戏曲与民俗文化论
中国艺术研究院戏曲研究所 刘祯 摘要：在当下戏曲研究中，回归民间逐渐成为一种学术现象。认识民间有许多向度，理论的，实际田野的，宏观的，具体的，不一而足。其中，民俗视角是很重要的一个方面。民俗文化、民俗活动与戏曲的联结，决定了前者是我们今天探讨戏曲生存与发展不可忽略的门径和方向。 ...
艺术人类学田野工作方法中“人”的引进 ——黔西苗人的服饰与婚姻个案研究带给我们的思考 中国艺术研究院研究生院 安丽哲 摘要：艺术人类学的田野调查需要关注“人”本位的研究。艺术品（艺术活动）并不与艺术主体所生活的时代、人文环境、生态环境等等直接发生关系，周围的一切必须通过对主体的作用来对艺术品的产生以及传承发生影响。本文以...
民俗是民间舞蹈依存的土壤
马盛德 在当今，传统民间舞蹈主要是指由广大民众创造，具有悠久的历史文化传统，在群众中广泛流传，并以活态方式延续至今，具有鲜明的民族风格和地域特色的舞蹈形式。这一舞蹈形式，有别于经过艺术家有意加工、整理、创作而成的舞台化的表演性民间舞蹈。在漫长的历史岁月中，人类的生存繁衍，不同种族和文化的发展变迁，都在民间...
歌声的感召―――蒙古长调解读
郝 娃 摘要: 蒙古长调被列为世界非物质文化遗产。这古老的民族所创造的古老的音乐文化吸引 我们了解和重视。蒙古长调以声传情, 以情动心, 情景交融, 内敛质朴, 韵味无穷。可以从情感、 写意、内敛、韵味四个不同侧面对蒙古长调进行解读, 以阐释蒙古长调作为北方草原音乐文化 的...
人类学视野中的民族文化旅游
――对伽峰山乡村营地旅游开发的个案调查 陈巍巍 刘 青 雷昭萌 [摘 要]本文通过对富民县伽峰山乡村营地苗族村寨的实地调查研究，主要探索了以民族文化为载体的旅游开发过程中可能存在的问题和应注意的地方。试图从人类学的视野关注民族文化的开发、传承、保护和长远发展，尤其是苗族文化在中国的可持续发展。全文...
裕固族西部民歌和维吾尔族南疆木卡姆之比较研究
杜亚雄 生活在甘肃省河西走廊中部和祁连山北麓的裕固族和生活在新疆的维吾尔族是同宗、同根、同源的兄弟民族。根据历史记载，裕固族和维吾尔族都溯源于公元7世纪居住在今蒙古国境内色楞格河和鄂尔浑河流域的回鹘，由此上溯还可 以追述到魏晋南北朝时期的敕勒和秦汉时期游牧在贝加尔湖一带的丁零。 ...
对798艺术区“郝光事件”的思考
2009-04-21 15:49:20来源:刘明亮 网友评论 0 条 点击：274我要评两句 转帖：99艺术网http://news.99ys.com/article/20821 798艺术区发生的“郝光事件”，因为有大量媒体进行了相关报道，这里不再赘述。笔者当前正在做一个关于798艺术区的田野调查，所以前几天对郝光做了约两个小时的访谈，并对媒体报道的“郝光事件”做了...
戏曲的基本特征及多样性与戏曲资源调查
中国艺术研究院 刘文峰 非常高兴和大家一起探讨非物质文化保护的问题，特别是有关戏曲资源调查的问题。我国各地各民族的戏曲文化是非物质文化中非常重要、非常宝贵的财富，在国内外有广泛的影响，历来受到党和政府的重视，不仅昆曲成为首批世界非物质文化代表作，而且在我国政府公布的全国第一批非物质文化遗产名录...
五年的蓝夹缬田野考察
蓝夹缬印染博物馆筹建处 张琴 蓝夹缬是唐代彩色夹缬的遗存，在历史上曾是唐王朝馈赠各国遣唐使的国礼，是我国雕版印染的活化石，对青海、新疆等地出土的古丝织品研究有重要意义。明代以后，蓝夹缬仅在浙江南部山区流传，是当地居民的婚嫁必备用品。但长期不为外界知晓，了解者极少，学界通常认为其已消逝。 笔者自2001年至20...
年节文化与社火精神
中国艺术研究院 张振涛 地县政府于春节期间举办的“民间花会”已经成为许多地方年度例行的国家仪式，传统与现代、国家与民间、团体与个人、会社与家祭、春祈与祭火、庆典与娱乐，结合一体，塑造了一种融合地方传统资源与国家意识形态的年节文化。从1949年后国家中心广场举行的庆典活动派生演绎的地方集会，渗透进民俗社火，演化为一种...
非遗保护中从“花儿”的田野考察与“文化空间”引发的思考
非物质文化遗产中民间舞蹈普查方法的探讨
中国艺术研究院 马盛德 一、普查的目的和意义 非物质文化遗产的普查工作是一项文化自觉的行为。非物质文化遗产的普查如同我国的人口普查和经济普查工作一样对国家的建设、社会的发展都具有重要意义。但应当指出的是，非物质文化遗产的普查内容涉猎广泛，种类繁多，更呈现出它的复杂性，艰巨性和特殊性。因此，...
今年上半年为了做西部的文化考察，我有机会来到了陕西省一个叫陈炉的地方，距这里不远的黄堡镇曾经是宋代举国闻名的耀州窑所在地，金元以后，由于战乱而衰败了。从此，陈炉镇代替黄堡镇，成为了西北地区的制瓷重镇。
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