摘要：行业神崇拜在景德镇陶瓷生产中有着重要的地位和作用，是维系瓷业从业人员凝聚力和团结的体现。从象征空间的理论出发，以风火神童宾为个案，探讨景德镇瓷业生产中的文化认同、政治认同，并基...

摘要：作为一个典型的送灵仪式舞蹈，彝族民间丧礼花鼓舞，是强化彝族历史记忆的特殊肢体形态艺术。花鼓舞意味着一种责任和义务，它表面上是行孝必备的礼仪，深层次是彝族祖灵崇拜艺术化符号。彝族花鼓舞的丧礼参与和艺术展演，主要承担安魂、...

摘要：观察牛王会活动及水陆画存留使用的真实场景及传承模式，感受到了宗教艺术在乡间庙会中的巨大影响力，以及宗教艺术背后显现出的普通百姓的精神需求。认为，民间宗教美术的研究应走出庙宇和书斋，通过对活态的民间宗教艺术品的艺术人类学观察，通向民间艺术活动与普通百...

摘要：作为地方性知识，羌区大禹传说是华夏大禹传说系统中的重要个案之一。在川西北羌族地区，大禹传说包含着先祖敬奉和英雄叙事的要素，其为羌人强化族群认同、提升族群声望、拒绝他者讹指提供着口头文学代码。今天，羌民共同创造和拥有的大禹传说又成为他们通过旅游推动地方发展所借助的文化遗产资源。

摘要：那达慕具有悠久的历史，但目前在那达慕的学术认识上，却存在着明显的多样性和模糊性。那达慕或单独举办，或集合在其他集会、节日或庆典活动中，逐步发展成为蒙古族重要的节日文化符号。那达慕较为明显的发展趋势是，其节日形态得以不断显现和逐步完整，并已衍化为具有相...

摘要：恋爱活动中的服装及配饰的禁忌反映了长角苗人在其长期的社会历史与自然环境下形成的婚恋观念。服饰作为一种符号，标识一个长角苗人可以参加恋爱活动的开始以及恋爱活动的截止。长角苗人使用服装配饰充当与...

摘要： 蒙古族长调的抢救与保护是一项规模宏大、内容复杂的系统工程，而对文化环境与传承环境的保护是基础性工作。长调保护应该建立在民俗地理、民俗文献和民俗生活基础之上。“学院式”的研究与保护...

“朵因温都儿”小考 乌兰杰1. 乌 兰2. （1.中央民族大学，北京 100081； 2.中国社会科学院民族学与人类学研究所， 北京 100081 ） 摘 要：史籍所载“朵因温都儿”即今内蒙古自治区兴安盟扎赉特旗北境的博格达乌拉（俗称神山）。近来有一种说法，将扎赉特旗博格达乌拉与月伦太后...

摘要： 成吉思汗陵祭祀文化是蒙古族传统文化的代表性遗产，是民族优秀文化的重要组成部分。守望成吉思汗陵的达尔扈特人，世世代代默默奉献，完整地保留下了传统的祭祀文化。运用文献资料与田野调查，考察祭祀历史与文化、陵寝构建以及守灵的达尔扈特人三个方面，...

摘要：随着国内旅游业的蓬勃发展，少数民族民俗文化旅游越来越引起来人们的关注。陕西凤县在原有矿产资源枯竭的严峻形势下，主动转型，试图开展以羌文化为核心的旅游产业，在全县开展了羌族化的一系列活动。对于凤县而言，这是经济发展中的主动选择，是...

英雄人物治理滔滔洪水的神话在世界各民族当中广泛流传，它叙说着远古人类祖先所经历的一段重要史实，是一个铭刻着原始胎记又代代相传的古老母题。在泱泱华夏，一说起远古神话里的治水英雄，人们首先就会想起禹，但也不应忘了鲧。因为，鲧不仅是大禹治水的先导者，而且他就是禹的生身父亲。“生身”二字，在此具有...

【特约栏目主持人语】我们的传统国学长于综合研究、短于学科分工。20世纪初全面引入的西学则长于学科分工、短于综合研究。在我国现代学术体系中，近百年来西学基本取代了传统国学，各学科的分立研究越来越发达，而同时不断有重视发展学科交叉研究的需要和呼声。学科间的交叉研究常能产生新的学术生长点，取得富于创新性...

摘要：跳盘王是广西金秀大瑶山操“勉语”的瑶族族群每年定期祭办的传统性节日。仪式活动有单村自办或多村联办等多种类型。传统的仪式活动主要由瑶族师公主持，祭祀过程繁琐而神圣。然而，随着现代文明进程的推进，大瑶山...

摘要：围绕人生大事而进行的人生礼俗是最为丰富和完善的，使一个社会人通过礼俗仪式拥有了一个新的社会身份，且这种新的身份被整个群体所接受。在这些仪式中，服饰扮演着非常重要的角色。考察了贵州西北部六枝特区长角苗人生中的三大仪礼习俗，即成年礼俗、婚姻礼俗和丧葬...

摘要：内蒙古东乌珠穆沁旗萨麦苏木霍尔其格嘎查蒙古族婚礼的调查报告，记录了此地蒙古族婚礼仪式和婚礼歌的现状，与传统的蒙古族婚礼仪式相比较，目前蒙古族婚礼及婚礼歌有所变化，但只要牧民们用歌声“交换”，交流感情的方式不变，婚俗中蒙古族传统音乐就有可能薪火相传。