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王毅

[日期:2012-09-15] 来源:  作者: 阅读: [字体: ]

一 表象

国际中国哲学会会员,国际美学会会员,“Synthesis philosophica”(AHCI源刊)国际评审专家;Asian and African Studies(欧洲国际刊物,亚非研究)编委;中国艺术人类学会理事,中国高教美育研究会常务理事,重庆市美学会副会长。某高校旅游与审美文化研究所所长、教授。

2008年春,在The Journal of Aesthetic EducationSSCI/AHCI源刊)发表:An Exegesis to the So-called Proposition of Confucian Aesthetics终结了美学类世界三大AHCI源刊查无中国作者姓名的历史。此后相继在国际学术刊物:Asian and African Studies和世界著名学术出版社:Routledge/Cambridge Scholars Publishing组织的国际学者专题论文集发表了分别涉及美学、人类学、文学、宗教学的研究成果。

厌倦了学术环境的假,到世界平台寻真。自费出境参加世界学术活动。与欧美、亚洲同行激烈交锋,验证原创理论,也赢得名家尊重。

二 关于理论研究的思考

  研究理想暨态度

1 颠覆传统学科“公理”;冲破重大理论瓶颈。2站在巨人肩上,比巨人更高。3立足原点价值观,寻求道、器结合点。4坚守中国话题,对话世界一流。5上交不谄,下交不渎;狂而不妄,谦而不虚。6 智求深远,话求平实。

文化研究理论支点:

人类文化行为归根结底是为利益。追求利益指向有两面:利己/利他。利己/利他关系是社会群体的原价值关系;以利己/利他之一为追求利益合理出发点,是原点价值观。原点价值观千年一脉,绝难改变。文化既不会断裂,也不能“转型”,只有文化表象的“景观变异”。所以,没有原点价值观高度,难免陷入迷局不自知;捉住原点价值观,就有辨析东西方文化异同的抓手。

中国文化原点价值观“抑己利他”;西方原点价值观“利己合理、利己至上”……都能在各自神话中找到证据。

认识中国文化的线索:

老子告诉人们,中国文化“是什么”;孔子教中国人“怎样做”。

儒家因兼顾“利己”/“利他”平衡由显学而独尊;墨家因“抑己利他”走极端由显学而没落;汉以后儒家又一步步走向墨子。

关于审美文化和中国美学特色

“美善合一”是人类共性,不是某种文化个性;柏拉图前后关于“美善合一”议论多于中国……足见“儒家美学特色是美善合一”不成立。

原点价值观和新石器以来的世界文化遗存证明:以“利己”为价值出发点的西方文化,重实证,美裸体;以“利他”为价值出发点的中国文化,重感悟,美纹饰。中西方审美文化精髓和特色尽显于此。

关于中国神话的思考

以西方神话为标准,中国当然缺乏神话史诗和“神话类型”;大型封闭性农业文明决定了:中国神话基本类型和留存方式和环地中海文化圈迥异。中国神话只能以治水为基本类型。而“治水神话”也成为中国神话基本线索。

关于旅游理论的思考

 “现代旅游三要素”(旅游者是主体;旅游资源是客体;旅游业是媒体)理论,占据教科书和旅游理论界30多年。可惜“三要素”恰恰是个脱离实际的伪命题。现代旅游活动的必要元素只能是:旅游者、促游者、旅游文化。其中,促游者是旅游活动的主导方。它提供旅游审美文化,获取经济利益;旅游者购买旅游资源孕生的旅游文化。

关于重庆地域文化

重庆文化基调:耿直、粗豪、抱团、尚义、劲勇;描述重庆地域文化和地理环境的最佳字眼:“江山、奇迹”;重庆具有世界意义的潜在旅游吸引物,不是长江三峡,抗战遗迹,而是发生过中止蒙古旋风大事的钓鱼城。

三 关于教育的思考

教师和高教:

衡量一个教师的质量:不是看他“说什么”,也不看他“做什么”,甚至不看他“得什么”(头衔和奖金),判断教学质量的尺度只有一条:“这个教师让不同层次的学生得到了什么”!不研究教育规律,靠“迎合”办学,难免戕害学生,断送未来。

考察哈佛随想:

哈佛在世界各国高校争相模仿“哈佛核心课程体系”的同时,自己毕全校之力,用八年之期,挖肉疗疮,重新贡献了一个“适应新世纪的高教课程体系”……哈佛改革依靠全校师、生、官员;坚守“自由教育”传统,道器结合;不懈更新,痛改前非;从实战中坚持好的,改正错的……不理解哈佛精髓而盲目模仿美国,模仿哈佛,多半画虎成犬……

哈佛让来自世界各国学生从通识课程发现:“自己既是伟大传统的创造者,又是伟大传统的创造物”。它培养来自世界各地的,能迅速胜任任何民族、任何文化、任何环境、任何任何职业、任何岗位……的世界公民;靠“普世价值观”涵化世界文化。相比之下,“自主择业”环境的高校死咬“专业”,死读“原典”,无异与世界高教走向背道而驰……

 

 

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