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<title>美术 - 中国艺术人类学网——中国艺术人类学学会主办,China Art Anthropology Institute</title>
<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/]]></link>
<description><![CDATA[中国艺术人类学网是由中国艺术人类学学会主办,中国艺术人类学学会是经中华人民共和国国务院批准并备案，由中华人民共和国文化部直接管理的国家一级学会。]]></description>
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<title><![CDATA[中国艺术人类学网——中国艺术人类学学会主办,China Art Anthropology Institute]]></title>
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<link>http://www.artanthropology.com/</link>
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	<title><![CDATA[孟凡行|复杂实践的简单理论化——农民画研究批判]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=2167&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[]]></author>	<pubDate>Fri, 29 Jan 2021 11:16:19 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[孟凡行|复杂实践的简单理论化——农民画研究批判]]></description>
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	<title><![CDATA[吴艳、李兴华：传统产业生产模式的转型与发展——以景德镇民窑变迁为个案]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1934&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[吴艳、李兴华]]></author>	<pubDate>Sat, 08 Oct 2016 09:43:38 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：陶瓷生产是一个复杂的系统，瓷窑烧造是核心环节，在景德镇陶瓷生产中曾经起到重要的作用。但自从改革开放以后，景德镇民窑生产出现了新的特征。探究新民窑生产的特征和重要作用，进而折射出现代...]]></description>
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	<title><![CDATA[谢云霞：《长物志》中尚“雅”卑“俗”器物审美观管窥]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1933&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[谢云霞]]></author>	<pubDate>Sat, 08 Oct 2016 09:42:47 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[<span style="text-align: justify;">摘要：尚&ldquo;雅&rdquo;卑&ldquo;俗&rdquo;审美观念贯穿于《长物志》始终，成为文震亨赏鉴一切物品尤其是器物的核心标准。此种器物审美观主要体现在对器物材料、形制以及工艺装饰等三个方面的品鉴上。文震亨人文精神的物化与其对所处特定时代之社会风尚的理性批判共同促进了其尚&ldquo;雅&rdquo;卑&ldquo;俗&rdquo;器物审美观的形成。</span>]]></description>
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	<title><![CDATA[刘芳：山东泰安杜家庄木版年画的艺术特色]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1790&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[刘芳]]></author>	<pubDate>Sun, 12 Jul 2015 13:30:51 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要:年画顾名思义，是过年时节张贴的一种绘画样式。木版年画最初起源于民间，历史悠久，不仅是中华民族祈福迎新的&ldquo;年文化&rdquo;代表，而且也是一种独特的民间工艺品，一种寄托广大老百姓对美好未来憧憬的艺术表现形式。本文通过对杜家庄木版年画的起...]]></description>
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	<title><![CDATA[刘晓敏：内蒙古乌拉特前旗爬山调传承人及其演述活动的田野调查]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1789&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[刘晓敏]]></author>	<pubDate>Sun, 12 Jul 2015 13:29:57 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要:爬山调是在内蒙古西部河套地区广泛传唱的民间歌曲形式。乌拉特前旗是爬山调传唱较为集中的地方。笔者以乌拉特前旗爬山调传承人及其演述活动为研究对象，通过采取口述访谈、参与观察等方法，对当地爬山调的发展现状、传承人...]]></description>
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	<title><![CDATA[邢书宇：内蒙古和林格尔剪纸的田野调查]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1788&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[邢书宇]]></author>	<pubDate>Sun, 12 Jul 2015 13:29:01 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要:剪纸是我国国家级非物质文化遗产，被国家列为非物质文化遗产项目的内蒙古和林格尔剪纸更是内蒙古文化的瑰宝。内蒙古和林格尔剪纸是当地老百姓流传已久并且广泛应用在生产生活中的艺术形式，是内蒙古和林格尔地区长期居住的蒙古族和汉族人民共同创造的民族民间造...]]></description>
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	<title><![CDATA[陈剑、易子晴：凤凰苗族祭祀法器的基本类型与社会功能]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1674&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[陈剑、易子晴]]></author>	<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 09:11:25 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[MicrosoftInternetExplorer402DocumentNotSpecified7.8Normal0凤凰苗族祭祀法器的基本类型与社会功能Basic styles and social functions of implements of sacrifice ceremony in Fenghuang Miao nationality]]></description>
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	<title><![CDATA[陈剑、刘育池：禾库剪纸与踏虎凿花的差异性分析]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1673&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[陈剑 刘育池]]></author>	<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 09:10:26 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：用于刺绣底稿的剪纸，在湘西地区具有悠久的历史和深厚的群众基础。作为该地区传统剪纸的重要组成部分，女红传统是禾库剪纸和踏虎凿花共同的文化渊源，生产性质和服务对象民族属性等方面的区别，导致二者在花样品种、表现技法等方面存...]]></description>
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	<title><![CDATA[亢宁梅：萧瑟秋风今又是，换了人间 ——新国画运动分析]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1651&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[亢宁梅]]></author>	<pubDate>Tue, 21 Oct 2014 08:24:37 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要:1949年新中国成立前后，对中国画的改造运动就轰轰烈烈地展开了。这个改造不是基于艺术的必然规律，而是在国家意识形态的强力干预下被动进行的。以《在延安文艺座谈会上的讲话》精神为指导，传统的中国画经历了&ldquo;新国画&amp;rdquo...]]></description>
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	<title><![CDATA[李松杰：“景漂”和景德镇当代陶艺]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1647&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[李松杰]]></author>	<pubDate>Tue, 21 Oct 2014 08:19:24 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：景德镇是著名的手工业移民城市，近年来，大量外来艺术家到景德镇进行艺术创作而被称为景漂。乐天陶社以雕塑瓷厂旧址为依托，为外来艺术家提供了创作和交流的平台。本文运用艺术人类学的研究方...]]></description>
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	<title><![CDATA[许艳：桂西北彝族服饰考]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1646&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[许艳]]></author>	<pubDate>Tue, 21 Oct 2014 08:17:38 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘 要：桂西北地区的彝族从云南经贵州迁入，其传统衣饰习惯基本承袭先制。由于当地的彝族人口极少，且长期与周边各民族杂居，至清末以后，桂西北的彝族逐渐与云南、贵州彝族传统相背离，并呈现了与同区域的苗、壮及汉族融合的趋势。民族服饰作为彝民族最前沿最敏感的文...]]></description>
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	<title><![CDATA[李修建：论六朝时期的绘画观]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1644&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[李修建]]></author>	<pubDate>Tue, 21 Oct 2014 08:12:16 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘 要:六朝时期一般被笼统地视为文艺的自觉时代，不过各艺术门类的地位并不完全相同。魏晋前后，画家在文化史上的地位发生了转移，由之前的无名画工为主一变而为士人主导。绘画在六朝文化体系中的地位低于文学、音乐和书法，不过亦成为士人文化素养的一个体现。六朝绘画的功...]]></description>
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	<title><![CDATA[李祥林：川西北岷江上游的禹迹羌风]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1606&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[李祥林]]></author>	<pubDate>Tue, 08 Jul 2014 03:49:58 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：&ldquo;禹兴于西羌&rdquo;，古书上有此说法。走访川西北羌族聚居区可知，大禹传说作为民间口碑在羌民社会中有着深厚的根基，由此还形成了种种值得关注的文化遗迹。羌区大禹传说是中国大禹文化的重要组成部分，也是川西北尔玛人对中国大禹文化的一桩独特贡献。&ldquo;...]]></description>
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	<title><![CDATA[莱顿：主体间性与岩画艺术解读（上）]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1605&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[罗伯特-莱顿]]></author>	<pubDate>Tue, 08 Jul 2014 03:49:05 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：20世纪60年代中期作为学生、20世纪70年代作为初级讲师，我与彼得&middot;乌科（PeterUcko）和安德莉&middot;罗森菲尔德（Andr&eacute;eRosenfeld）一起参与了西班牙北部史前岩画艺术研究项目。这些美丽的绘画和雕刻是在一到两万年以前由梭鲁特（Solutrian）和马格德林（Magdalenian）地区的狩猎采集民所创作的。尽管它们对于其创作者来说具有着丰富的内涵，]]></description>
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	<title><![CDATA[“北京798与宋庄等艺术区发展研究”课题组赴宋庄考察]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1589&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[]]></author>	<pubDate>Sun, 25 May 2014 05:12:41 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[2014年5月14日，英国科学院院士，杜伦大学荣休教授，外联局高级专家罗伯特莱顿与国家当代艺术研究中心&ldquo;北京798与宋庄等艺术区发展研究&rdquo;（项目编号：12NRCCA06)课题组成员中国艺术研究院艺术人类学所安丽哲副研究员，关祎助理研究员，秦竩博士，到宋庄进行考察，期间访问了宋庄美术馆，上上美术馆，王轶琼工作室，吕宗平工作室。]]></description>
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	<title><![CDATA[杨秀：浙江桐乡五泾村清明节调查报告]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1576&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[杨秀]]></author>	<pubDate>Fri, 04 Apr 2014 01:09:21 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：清明节作为中国传统节日，一直为民间所重视。本文主要以田野调查资料为主，参照部分地方志和浙江省非物质文化遗产普查资料等内容，重点对五泾村清明节习俗进行描述。对五泾村清明节民俗事象的调查与关注，不难感受到民众对清明节的重视，虽然不同时期的具体表现方式会有所变化...]]></description>
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	<title><![CDATA[刘菲：蒙族服饰与早期满族服饰的形成]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1575&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[刘菲]]></author>	<pubDate>Fri, 04 Apr 2014 01:07:06 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：满族崛起于辽东之前，其传统服饰为上下联署的盘领紧身箭袖长袍，男子剃额前发，编辫垂后，女子辫发盘发髻。服饰面料朴素、少华饰。自努尔哈赤崛起之时，满族服饰进入了快速发展的时期，这个时期服饰发展的成果，为入关后的满清服饰奠定了坚实的形式基础。本文选择满族服饰形成初...]]></description>
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	<title><![CDATA[李雪艳：窑与窑祭的社会功能  ——以江苏昆山锦溪祝家甸村土窑与窑神祭拜仪式为例]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1573&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[李雪艳]]></author>	<pubDate>Fri, 04 Apr 2014 01:04:02 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：江苏昆山锦溪朱家甸村，在漫长的历史发展过程中，逐渐形成了以砖瓦烧制为主业，大部分村民以盘窑、烧窑、祭窑为生产与生活的主要方式。当地砖瓦窑为馒头形土窑，由烟冲、圆弧形的主体建筑与窑房三个部分组成...]]></description>
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	<title><![CDATA[王拓：技艺与记忆：“非遗”传承人口述史方法论的建构维度 ——以中国木版年画传承人口述史档案的建立为例]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1572&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[王拓]]></author>	<pubDate>Fri, 04 Apr 2014 01:02:50 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：&ldquo;非遗&rdquo;传承人口述史作为一种文化遗产的田野实践方法，所采录的内容即民间艺人身体&ldquo;技艺&rdquo;的经验知识及相关的全部民俗历史文化&ldquo;记忆&rdquo;。两者是&ldquo;非遗&rdquo;传承人口述史方法论形成的逻辑框架，也是构建&ldquo;非遗&rdquo;传承人口述史方法论的两个重要维度：即主体论维度的&ldquo;技艺经验&rdquo;和本体论维度的&ldquo;文化记忆&rdquo;。]]></description>
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	<title><![CDATA[丹尼尔&#183;阿瑟诺：极地岩画背后的萨满教 ——加拿大、阿拉斯加和西伯利亚人面岩画与萨满用具的关系]]></title>
	<link><![CDATA[http://www.artanthropology.com/show.aspx?id=1571&cid=14]]></link>
	<author><![CDATA[丹尼尔&#183;阿瑟诺]]></author>	<pubDate>Fri, 04 Apr 2014 01:00:27 GMT</pubDate>
	<category><![CDATA[美术]]></category>	<description><![CDATA[摘要：萨满教与岩画之间的关联并不是一件很容易说清楚的事情，在史前的北欧地区，曾经大范围流行萨满教，因此我们更加确信当地的岩画是产生于萨满文化语境之下的一种视觉文化形式。在距今1000年左右，萨满教在加拿大的北极地区变得更加重要。因此，这里的许多岩画以及一些便携式的艺术品也就相应地表现出这种萨满文化的特性。]]></description>
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