“通古斯”鄂温克服饰种类与制作技艺
呼格吉乐玛
（内蒙古师范大学社会学民俗学学院， 内蒙古 呼和浩特 010010）
摘要：服饰制作技艺是鄂温克民族世世代代流传下来的民族手工技艺，他们在适应自然、与自然和谐共存的过程中，依靠自己的智慧创造出了集中体现本民族生活习俗、审美心理、深厚文化内涵的“通古斯”鄂温克民族服饰。从文化人类学的角度试对“通古斯”鄂温克服饰的种类及制作技艺作一浅析。
关键词： “通古斯”鄂温克；服饰；种类；制作技艺
分类号： TS941.742.8“223”文献标识码： A文章编号： 1672-9838（2011）01-0034-05
中国鄂温克民族生活在呼伦贝尔草原及巍巍兴安岭深处。鄂温克族分为：通古斯、索伦、雅库特三个部落。长期以来由于历史原因和自然环境的差异，不同地区的鄂温克族在生产经营方面有着明显的区别，形成了各具特色的民族服饰。“通古斯”鄂温克也叫哈木尼甘鄂温克，主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔市陈巴尔虎旗鄂温克苏木与鄂温克自治旗锡尼河流域。“通古斯”鄂温克人的生存方式是以狩猎与游牧相结合，他们的服饰为适合自然环境和生产生活方式自成一套独具特色服饰。
民族服饰是一个民族意识、宗教、文化、艺术等的综合体现。[1](57-58)>>通古斯鄂温克人的物质文化中民族服饰是不可缺少的生活资料，是鄂温克人生存的必要物质手段，也是鄂温克人美化生活、创造自己以及民族形象整体美的一个表现形式。“通古斯”鄂温克服饰制作技艺是鄂温克民族世世代代流传下来的民族手工技艺，他们在适应自然、与自然和谐共存的过程中依靠自己的智慧，创造出了集中体现本民族生活习俗、审美心理、深厚文化内涵的“通古斯”鄂温克民族服饰。笔者曾于2008年始，对“通古斯”鄂温克服饰制作技艺作为非物质文化遗产的传承情况进行了田野调查，并在此基础上对“通古斯”鄂温克服饰的种类及制作技艺从文化人类学的角度试作探析。
一、“通古斯”鄂温克服饰种类>
“通古斯”鄂温克人喜欢穿长袍，一年四季都以长袍为主。他们喜欢用蓝色或绿色布料来缝制袍子，因为蓝色象征蓝天，绿色象征着大草原。所以“通古斯”鄂温克中老年服饰多选蓝色布料来缝制，给人平和、沉稳之感。“通古斯”鄂温克人在广泛使用布料和绸缎之前，夏季穿着刮掉毛的并用牛粪烟熏的光皮缝制的袍子，冬季则穿带毛的熟皮制作的袍子（叫“翁格德伯勒”，见彩图⑥），这种皮制袍服抗寒，耐磨，不易破损。随着人类社会的发展，外来文化的渗透交流，“通古斯”鄂温克人也开始以各种布料、绸缎等原料缝制服饰。[1](48)>>“通古斯”鄂温克人的服装样式比较简洁，但做工精细，尤其讲究实用、样式，注重色彩及花纹的装饰。
1.男士服饰
袍服〓“通古斯”鄂温克男士袍服跟北方游牧民族长袍比较相似，衣襟是交叉裁剪的，长袍的右边有六个扣子，扣子一般有铜或银质的扁形和圆形两种。男士的长袍一般用青色和蓝色布料制作，长袍的镶边多用金黄色和绿色缝道。衣襟上修饰有“猎户星座”标志的袍子叫“恩格仁特尔里克”（见彩图③，右二），没有修饰的叫“朝鲁贵特尔里克”（见彩图③，右一）。男士穿长袍时在腰间系的长带子叫“奥木勒”， 多用绿色和黄色。男士的四季服饰有“特尔里克”“胡日莫”“朝巴”“达胡”“翁格德伯勒”。“特尔里克”是夏季穿的长袍，春秋季节时可夹棉缝制而穿。“朝巴”（长）和“胡日莫”（见彩图⑤，左一，短上衣）是风雨天或早晚天凉时穿着的款式较肥大的、用呢料制作的衣服。“达哈”是用长毛朝外的山羊皮制成的肩部带有皱褶的、肥大且开襟的长、短款衣服，冬季外出或放牧牲畜时穿。“翁格德伯勒”是用兽皮缝制的，因制作前用牛粪烟熏过，所以耐湿性和抗虫性强。
帽子〓“通古斯”鄂温克人的帽子有“套如布奇”“尤登”“肖布噶尔”（见图1）“胡日干”。“套图1〓套如布奇（下）、尤登（左上）、“肖布噶尔”（右上）呼格吉乐玛摄影如布奇” 是帽顶有红穗子，帽面多用蓝色，帽檐多用水獭皮、貂皮和黑色布料缝制，男士的帽檐有两个手指宽。“尤登”是用呢料缝制的，日常生活中戴。“肖布噶尔”是倒圆锥形状的，帽顶有红穗子，帽面多用蓝色和绿色的布料缝制，与红穗子相配特别鲜艳夺目。“肖布噶尔”的帽耳用狍子、狐狸、貂和羊羔的熟皮当里子，冬季冷时可放下遮耳，也可折到帽盔里去，又可系到穗前、穗后，有多种戴法。冬季日常在外干活时戴四方形的用羊羔皮缝制的称之为“胡日干”的帽子。这些帽子男女老少皆可戴。
靴子〓“通古斯”鄂温克人由于在草原上骑马放牧生活的特殊需要，他们一年四季都特别喜欢穿靴子。“通古斯”鄂温克靴子可分为三种，即“哈木尼甘古图勒（见彩图②，左下）”、“亚巴干古图勒”和“伊日莫格台古图勒”。（见彩图②，上）佩饰〓男士的袍子腰带前佩戴火镰和绣有不同图案的烟袋，腰带后面夹刀子，刀把和刀的外壳上均镶有银边和银纹。另外，春秋和冬季还要佩戴用羊羔皮或兽皮缝制的有暖手作用的“套如”和手套。（见图2）〖TP<呼格吉乐玛4.TIF>,BP〗图2〓“套如”（左边一双）、手套（右边）呼格吉乐玛摄影
2.女士服饰
“通古斯”鄂温克的女士服饰可以分为已婚、未婚两种。
已婚妇女的袍服饰〓“通古斯”鄂温克妇女袍服很有自己的特点。其袍服饰是按照手掌纹形状裁剪缝制而成的，这种裁剪技艺在鄂温克裁剪艺人中世代相传至今。“通古斯”鄂温克已婚妇女的长袍衣裙褶皱多在外肩部，褶皱形成起肩，并且在腰间有呈弧形的前宽后窄的缝道，叫“套努格泽木和格”（见彩图③，左二女性腰间饰装）。袖子上方有用绸缎粘硬后缝制的缝道，称之为“陶海泽木和格”（见图3，女性衣袖中间的装饰）。长袍外穿坎肩，因此镶缝着与坎肩颜色相配的饰边，坎肩有长短之分；长坎肩在节日穿，短坎肩在日常生活中穿。长袍衣裙的下边必须用黑色的布料缝制，禁用别的颜色。已婚妇女的长袍多用绿色或蓝色布料缝制，镶边多用金黄色和绿色。已婚妇女袍服充分体现了“通古斯”鄂温克妇女的稳重端庄的特征。已婚妇女服饰有“特尔里克”“哈拉特”（见图4）“浩尔玛奇”“胡日莫”“朝巴”“达哈”“翁格德伯勒”。“特尔里克”也分为“泽木和格特尔里克”和“朝鲁贵特尔里克”，“朝鲁贵特尔里克”是没有任何装饰的袍子；“哈拉特”是用布料和绸缎缝制的轻便的长袍，多在日常生活中穿用；春秋穿棉的“特尔里克”和上半部夹有羊羔皮的“浩尔玛奇”；“胡日莫”“朝巴”和“达哈”的款式与男士的相同。
图3〓“陶海泽木和格”，女服袖子中间的装饰呼格吉乐玛摄影
图4〓已婚女性的“哈拉特”服饰呼格吉乐玛摄影
未婚女子袍服〓“通古斯”鄂温克未婚女子多穿贴身且衣裙呈筒式并带褶皱的长袍，腰间的“套努格泽木和格”较宽并前后相同。衣襟上有“猎户星座”的标志。袍服充分体现了少女形体的曲线和活泼、聪慧的特点。未婚女子袍服有“特尔里克”“哈拉特”“浩尔玛奇”“胡日莫”“朝巴”“达哈”“翁格德伯勒”。
冠饰与佩饰〓“通古斯”鄂温克女士的冠饰也有已婚和未婚之区别。已婚妇女将头发梳成两根辫子，再将辫子套进用黑色布做的套筒内，套筒宽一寸、长一尺二寸。[2](20)>>辫子上端佩戴银制的三角形的银牌叫“忒比”，并用银链连在一起，辫套的下端有圆形的银坠叫“内刊德内伦”，并以银链系结在胸前。在额上帽下的头圈叫“特尔贝克”，其上装饰有珍贵的珊瑚、玛瑙等贵重宝石。未婚女子的发型叫“克库勒”，将头发和彩绳一同梳成八个辫子在发尾佩戴珊瑚和玛瑙。少女都在胸前佩戴银制的佛盒，佛盒上镶有珍珠、玛瑙和珊瑚。日常的生活中鄂温克妇女都有系方巾的习俗。女子的配饰还有戒指、耳环、耳坠、镯子、项链等。袍子衣裙上佩有银制的镊子、刀子、火镰等，称做“奥勒都尔”。女士的其他佩饰，如冬天暖手作用的“套如”， （“套如”是一种用羊皮缝制的手套）、女士的帽子和靴子与男士的一样，只是女士的“套如布奇”帽檐有四个指头宽。
二、“通古斯”鄂温克服饰制作技艺>
“通古斯”鄂温克人在漫长的历史生活中以狩猎、畜牧为其经济来源和主要生产方式，在多种因素的影响下早期“通古斯”鄂温克人充分利用各种野兽皮和家畜皮来制作衣服、帽子、靴子和手套等各种服饰用品，他们的民族服饰制作技艺是鄂温克民族世世代代流传下来的民族手工技艺。
在“通古斯”鄂温克妇女中一直流传着一个有关鄂温克族独特的服饰剪裁技艺的故事。一位心灵手巧的“通古斯”鄂温克妇女想为准备出嫁的女儿缝制漂亮的嫁衣，于是就想出了要仿照手掌的形状裁剪制作袍服，她将双手手面向上，小指靠拢，手掌和十指并列展开，整体展示出一个裁剪长袍。手的各部分代表着服饰的不同部位：一是按大拇指的形状裁剪妇女长袍的肩部和袖子；二是按手掌线裁剪了长袍的前胸、后背花纹的式样和坎肩的形状；三是按手指样式制作带皱褶的长袍腰身以下的部分。这种裁剪技艺在鄂温克裁剪艺人中世代相传，逐渐形成腰线呈弓形弧形状，后背较窄，起肩并且有皱褶的独具特色的袍服，充分展现“通古斯”鄂温克妇女形体曲线美的特征。
男士和未婚女子的衣襟上修饰有 “猎户星座” （见图5） 的标志， 这些标志均有明确的文化
图5〓“猎户星座”标志呼格吉乐玛摄影
含义。 这一标志由“擦噶拉咋” “恩格尔” “恩各仁乌兰”三部分组成。“擦噶拉咋” 可根据袍服的主体颜色配用蓝、黄、绿色绸缎，分别象征蓝天、原野、草木，但禁用红色。“恩格尔”使用黑色绸缎，象征肥沃的土地。“恩各仁乌兰”使用红色绸缎，象征着永恒与光芒。老年男士长袍 “猎户星座”标志中的“恩各仁乌兰”里垫有毛絮，寓意着老人健康长寿。男士衣领是模仿弯月牙形状制作的，所以很多老人的皮衣领保持着半月形的样式。
“通古斯”鄂温克人冠饰与佩饰都是由氏族工匠制作而成。他们中的很多人是氏族承袭工匠，他们不仅制作冠饰与佩饰，还会制作萨满神帽和神服的盔甲。被认定为世非遗传承人的哈日马日嘎地·胡日嘎老人就是一位一代一代承袭的“通古斯”鄂温克工匠。他在“通古斯”鄂温克人的帽子“套如布奇”“尤登”“肖布噶尔”“胡日干”的裁剪和缝制中很有自己的特色。
“套如布奇”是圆形的帽子，在帽顶和帽檐处会根据人头部的大小按梯形裁剪，裁剪出的绸缎上涂一层面糊再贴一层布，等晾干以后在帽顶上缝8至11个缝道，帽顶和帽檐缝制好以后，把红穗子缝上，就完成了一个简洁而美观的帽子。制作材料的选择上，帽面多用蓝色，帽檐多用水獭皮、貂皮和黑色布料。“肖布噶尔”是倒圆锥形状的，帽顶有红穗子，帽面多用蓝色和绿色的布料缝制，裁剪和缝制与“套如布奇”相同。“肖布噶尔”的帽耳用狍子、狐狸、貂和羊羔的熟皮当里子。“尤登”和“胡日干”帽子是夏季和冬季日常在外干活时戴的帽子，裁剪和缝制非常简单，半天的时间就能缝制完成一顶帽子。“胡日干”帽子的样式还可根据自己的喜好裁剪羊羔皮，缝制成暖和的帽子。
“哈木尼甘古图勒”和“亚巴干古图勒”的皮靴有夏季和冬季之分。夏季皮靴的材料是用刮掉毛的单层熟牛皮缝制的，冬季的则用动物足部带有毛的熟皮缝制，缝制时要把带毛的一面朝里缝，以保暖。这种靴子靴底薄，多在日常生活中穿。“伊日莫格台古图勒”（见图6，传承人在缝制靴子）是一种靴底厚实而美观的靴子，靴腰多用狍、鹿和牛等动物的熟皮缝制，缝制之前将熟皮浸泡在松树皮中煮后染色，靴底是将熟皮和毡子用白布做边缝制而成，多在重大节日穿。这些靴子外观有光面靴腰，靴尖处绘有云朵形、菱形花纹和动物图案，美观又实用。
图6〓传承人手工缝制伊日莫格台靴子靴底乌兰图雅摄影
民族服饰是民族文化的重要组成部分，是继承民族优秀文化传统的载体之一。民族服饰体现了本民族的生活习俗、审美观点和灿烂文化。“通古斯”鄂温克服饰是在民间形成并流传的款式和风格独特的服饰，是“通古斯”鄂温克人在历代传承中相互交流、总结而形成的适合本民族生产、生活需要的服饰，其制作和传承大多在家庭内部和各家庭之间传承至今。“通古斯”鄂温克民族服饰及裁剪缝纫技艺，具有不可替代的独特的文化保护和传承价值。
“通古斯”鄂温克人现有人口约1000余人，这样一个人口较少的部落在人类社会发展的不断变革中，如何保护其民族服饰制作技艺的传承和弘扬，不仅对“通古斯”鄂温克传统文化的保护意义重大，而且对我们了解“通古斯”鄂温克民族的历史与文化，保护人类文化遗产多样性更有着非常的意义。
注释：
①达力玛，女，59岁，陈巴尔虎旗中心校退休老师，2008年8月2日访谈于其家中。
参考文献：
［1］朝克,汪立珍.鄂温克族宗教信仰与文化［M］.北京：中央民族大学出版社，2002.
［2］毅松,白梅,涂建军.来自森林草原的人们—达斡尔族 鄂温克族 鄂伦春族［M］.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2003.
收稿日期： 2010-11-10
作者简介：呼格吉乐玛（1984-），女，鄂温克族，内蒙古呼伦贝尔市人，内蒙古师范大学社会学民俗学学院，研究生。
【责任编辑 彩娜】
The Types and Production Techniques of “Tunguska”Clothing
Hugjilma
(SociologyFolkloreCollege of Inner MongoliaNormalUniversity, Hohhot, Inner Mongolia 010010)
Abstract: The dress making skills are passed down from generations of ancient Ewenki people of national manual skills, in the process to adapt to nature, in harmony with nature, relying on their wisdom to create a concentrated expression of the customs of national life, aesthetic psychology, the deep cultural meaning of the“Tunguska”Ewenki traditional national dress. This article tries to analyze the types and production techniques from the perspective of cultural anthropology of the“Tunguska”clothing.
Key words: “Tunguska”; Ewenki; clothing; types; production techniques