中国北方岩画中生殖崇拜的几种形式探究
中央民族大学民族学与社会学学院 杨超
摘要：生殖崇拜一直以来是人类历史，乃至于现今民间久盛不衰的一种最为普遍，并且是影响深远的信仰形式。对于中国人来说，生殖崇拜自古到今都人们特别重视的一种形式。而这种崇拜形式在远古岩画中的表现，也是极为普遍的。我们发现，在现今所发现的大多数岩画中，除了为了生存的狩猎岩画，农耕岩画，和对自然界中其他一些所谓的神灵的崇拜之外，还有一部分岩画，就是表现人类自身繁衍的生殖岩画，这应当就是远古人类的生殖崇拜岩画。
关键词：中国北方岩画 生殖崇拜
生殖崇拜一直以来是人类历史，乃至于现今民间久盛不衰的一种最为普遍，并且是影响深远的信仰形式。《左传》曰：国之大事，在祀与戎。意思是国家大事，有两个是最为主要的，就是祭祀和打仗，并且祭祀还是第一位的。祭祀里面有着非常深刻的内容，首先是对上天的祭拜，其次是对于祖先的祭奠。对于上天，是对超自然神灵的祭拜，它里面就有广泛的内容，包括祈求上天保佑国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，国家昌盛。其实，中国人对于祖先祭奠也是当作一个神来祭拜的（渡边欣雄,1998）。从个体上来说，对于祖先崇拜，也是希望祖先保佑子孙人丁兴旺，家庭幸福，前途光明。可见，对于中国人来说，生殖崇拜自古到今都人们特别重视的一种形式。而这种崇拜形式在远古岩画中的表现，也是极为普遍的。我们发现，在现今所发现的大多数岩画中，除了为了生存的狩猎岩画，农耕岩画，和对自然界中其他一些所谓的神灵的崇拜之外，还有一部分岩画，就是表现人类自身繁衍的生殖岩画，这应当就是远古人类的生殖崇拜岩画。
一、北方岩画的界定
中国境内的岩画与多民族传统的文化区域大概一致，总的来说，不同的学者根据自己对岩画的观察角度对产生了不同的划分方法。<?陈兆复先生根据文化区域以及岩画的风格，将中国境内现已发现的岩画大致分为北方岩画、西南岩画和东南岩画三个系统。他认为北方岩画主要包括黑龙江、内蒙古、陕西、山西、宁夏、甘肃、青海、新疆等地区的岩画，其主要内容是动物图像，风格较为写实，技法大都是岩刻为主（陈兆复，2002）。而盖山林先生却把中国岩画分为东北农林区、北方草原区、西南山地区和东南海滨区。北方农林区包括黑龙江和内蒙呼伦贝尔盟，即大兴安岭以东以西以及黑龙江东部广大地区；北方草原区，东从大兴安岭以南起，往西经内蒙、宁夏、青海、甘肃、西至新疆、西藏，东西绵延万里。参照两位先生对岩画区的划分，盖先生与陈兆复先生的不同之处，在于他把北方岩画化为两个区，并且把陈先生认为属于西南岩画的西藏放到了北方草原岩画中（盖山林,1995）。我们从这两位先生的对岩画区域的划分中发现：不论是陈先生的划分方法，还是盖先生的划分方法，对于北方岩画的认同是有共同之处的：即认为北方岩画区，都包括黑龙江、内蒙古、陕西、山西、宁夏、甘肃、青海、新疆等地区的岩画。我们可以根据两位先生的对北方岩画区的认定，把北方岩画界定为涵盖黑龙江、内蒙古、陕西、山西、宁夏、甘肃、青海、新疆等的地区出现的岩画，都叫作北方岩画。这些地区出现的岩画，原型以动物为主，其中也不乏一些表现人类为生存和繁衍自身而所作的不懈努力。这些岩画的出现，给我们展现了远古先民在恶劣的自然环境中为求得生存所做的努力，其时繁衍自身就成为当时最为迫切的需要。从生物学角度来说，人的生育期是一个漫长的过程，在这一过程中，各种外在和人内在的因素都可能导致人类繁衍的失败，为了不断扩大人类的群体，远古先民采取各种各样的办法，其中生殖崇拜就是最为直接的一种方式。作为人类遗迹的文化遗存，散落在北方岩画中的许多岩画，就直接就反映了那一时期生