恋爱的阈限与媒介
——长角苗恋爱习俗中服饰文化功能考察
安丽哲
（中国艺术研究院， 北京 100029）
摘 要：恋爱活动中的服装及配饰的禁忌反映了长角苗人在其长期的社会历史与自然环境下形成的婚恋观念。服饰作为一种符号，标识一个长角苗人可以参加恋爱活动的开始以及恋爱活动的截止。长角苗人使用服装配饰充当与对方进行沟通的媒介，含蓄的表达自己对对方的态度，显示了恋爱的不同阶段。在长角苗的文化中，服装及配饰在其恋爱习俗中扮演着重要的角色。
关键词： 苗族服饰；文化功能 ；婚姻习俗；媒介；阈限
分类号：TS941.12 文献标识码：A 文章编号：1672-9838（2011）03-0018-5
当我们提起服饰的时候，脑海里最先浮现的是其物理属性，即款式、颜色、图案、面料、加工工艺等，这些都属于浅层文化结构，具有符号性特征。而潜藏在形态背后的审美取向、身份标示、价值观等一些美学、社会学甚至是哲学、心理学上的意蕴，则属于深层文化结构。二者互相统一，前者是后者的外部表现形态，后者是前者的内在规定和灵魂。我们可以通过视觉来识别的服饰文化系统浅表性的表征，也可以通过理性思维去联系与归纳服饰的深层性文化征则。在本文中，将重点探讨在长角苗的文化中，服饰在其恋爱习俗中所扮演着重要的角色。>
一、长角苗的传统恋爱习俗> 
这里提到的长角苗是苗族的一个分支，居住在贵州省六枝特区梭戛乡。由于长期的历史的原因，长角苗人生存环境非常恶劣，在这样的情况下，形成了他们较为独特的婚恋模式。在长角苗人成长的环境中，有着多种多样的传统恋爱活动，为他们们提供自由恋爱的场合和心理基础。其中最主要的有走寨、跳坡、晒月亮、跳花节等系列活动，提供的场合除了以上活动期间的花场、山坡外，还有日常赶场以及传统丧葬仪式——打嘎的场地。
在每年中国农历的正月初四到正月十四期间：长角苗要举行名为“跳花坡”的系列活动。从初四开始，达到一定年龄的男青年（一般为16岁以上）会背上口粮和传统服饰，打起伞到各个寨子去走寨，而每个寨的适龄女青年们（一般为13岁以上）会背着煤集中在一家或几家，围着炉火等候男青年们的到来，当他们到达门口，男女双方会隔着门缝进行对歌比赛（见图1）。若女方对歌输了，就请男方进来烤火、聊天，并留下吃饭，晚饭后小伙子和姑娘们各找地方彻夜长谈，并相约第二天去“跳坡”；若男方输了就会受到羞辱，只能离开并赶到下一个寨子。留下的男青年会在女方家居住到正月十四或者十五。“跳坡”期间，男女双方白天在附近的山坡上对情歌，而苗族老人们是不可以上山的，给年轻人们提供了充足的场合和时间。山坡上到处听到情意绵绵的情歌对唱，产生感情的晚上去“晒月亮”。这个“晒月亮”，也是“长角苗”青年男女相会的传统方式，小伙子吹起低沉婉转的三眼箫，姑娘则轻声吟唱情歌，待到月亮偏西，便一起在山上的“妹妹棚”中过夜。 
图1.走寨的青年
跳花坡本是长角苗年轻人聚在一起的传统恋爱活动，一般是从正月初四到十四持续10天，活动的主体是未婚的青年男女。这一期间的男女往来，多是三五成群的集体行为，家长等成年人基本上不参与也不干涉。在20世纪90年代以后，正月初十被定为“跳花节”。这成为一年一度当地苗寨里所有人，还有外来游客都参加的盛大的表演活动，在较为宽敞的山坡中央，立一棵花树，然后长角苗的各个寨子，各自派代表队来围绕花树进行表演，节目不限。青年男女都站立在山坡上，三五成群，互相寻找中意的爱人。
长角苗人的恋爱活动的中止是生育而不是结婚，也就是说经过繁杂的纳采、纳征、纳吉、请期，亲迎等繁杂的结婚程序之后，在生育之前，