那达慕：蒙古族古老而现代的节日
张曙光
（中国国家图书馆，北京100081）
摘要：那达慕具有悠久的历史，但目前在那达慕的学术认识上，却存在着明显的多样性和模糊性。那达慕或单独举办，或集合在其他集会、节日或庆典活动中，逐步发展成为蒙古族重要的节日文化符号。那达慕较为明显的发展趋势是，其节日形态得以不断显现和逐步完整，并已衍化为具有相对固定周期、相对稳定内容、相对明确功能和专有名称的独立的节日。
关键词：蒙古族；节日；那达慕；文化符号
分类号：C955文献标识码：A文章编号：1672-9838（2011）03-0010-8
一、那达慕的多样化存在及不同的文化界定>
虽然那达慕具有悠久的历史，现代那达慕也在草原和其他地区被广泛地、经常性地举办，但目前在那达慕的学术认识上，尤其是文化界定上，却存在着明显的多样性和模糊性，而一般蒙古族民众对那达慕的认识也不完全一致。
在国家第一批非物质文化遗产名录中，那达慕被收录在“民俗”分类下，并被界定为“蒙古族传统群众性盛会”；《中国大百科全书》“体育卷”将那达慕定义为是“蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式”，[1](221)>而在“民族卷”中将它解释为是“蒙古族的传统节日盛会”。[2](344)>2009年第二版中又将其统一为“蒙古族传统节日，又称蒙古游戏节”。[3](328)>
在现有学术文献中，不同的研究者从不同学科视角出发，对那达慕进行了不同的学科分类和学术界定，这些界定大体上可分为三类：一是将其作为“传统节日集会”进行研究；[4]>二是从文化层面上将其概括地界定为“文化活动”[5]>三是从体育、教育入手，将那达慕作为“民族体育活动”[6]>进行研究；另有一些研究者把那达慕界定为“综合性社会活动”。[7]>而关于那达慕作为节日或者节庆活动的存在，则无论是在文献中，还是在蒙古族民众对那达慕的主观认知上，则都存在明显的不一致。
在几乎所有蒙古文写成的民俗类书籍中，一般都将“那达慕”分类于体育、竞技或游戏、娱乐项中，而未将此列入节日范畴和类目下。目前，学者们一般将蒙古族节庆分为传统节日和公共集会活动两类。“蒙古族传统节日包括新年、清明、五月五、腊月二十三、除夕等外还有成吉思汗祭典、宗教活动相关的节日。”[8](672)>“公共集会活动可分为与生产劳动相关的耐亦日和敖包祭祀为主的耐亦日。”[8](687-688)>
对于那达慕的节日性质，在蒙古族民众中也并不存在高度一致的认知。根据笔者2006年7月20日在西乌珠穆沁旗王盖敖包那达慕大会上的现场随机问卷调查，现场蒙古族受访者中有87.4%认为那达慕是蒙古族的节日，82.8%的蒙古族受访者认为古已有之；2006年7月26-27日，对于同样的问题，在东乌珠穆沁旗庆50周年那达慕大会上，83.5%的蒙古族受访者也认为这是蒙古族特有的节日，81.4%的蒙古族受访者认为古已有之；在2006年12月23日对在京那达慕的现场问卷调查中，则平均只有大约76.4%的蒙古族受访者认为那达慕是蒙族的节日，68.2%的受访者认为古已有之。
从那达慕的实际发生看，那达慕虽然具有相对固定的形式和制式，主要包括“男儿三艺”为核心的娱乐竞技活动。但是，那达慕的举办却表现出在周期上的不精确性、举办频次上的多发性以及活动目的的多样性。这和一般岁时节日的认知也不一致。在理论上，一般认为，节日“主要是指与天时、物候的周期性相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。”[9](131)>在这个论述中，节日概念强调的是“时日”，该时日的限定是“在人们的社会生活中约定成俗的、具有