神圣的送灵
——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演
黄龙光
（玉溪师范学院文学院，云南 玉溪 653100）
摘要：作为一个典型的送灵仪式舞蹈，彝族民间丧礼花鼓舞，是强化彝族历史记忆的特殊肢体形态艺术。花鼓舞意味着一种责任和义务，它表面上是行孝必备的礼仪，深层次是彝族祖灵崇拜艺术化符号。彝族花鼓舞的丧礼参与和艺术展演，主要承担安魂、驱鬼和送灵的功能。花鼓舞于丧礼仪式，不是一种客位的参与和展演，其关系不是简单的被采借和被征用的关系，其文化内涵和社会功能全由彝族民间丧礼仪式反向赋予。
关键词：彝族丧礼；花鼓舞；仪式展演；送灵；社群凝聚
分类号： K892.22文献标识码： A 文章编号： 1672-9838（2011）04-0042-10
彝族花鼓舞的展演和呈现，伴随彝族丧礼仪式进行。花鼓舞的文化意义深藏于民间丧礼中，其社会功能随丧礼仪式的展开而发挥。整套复杂和繁琐的花鼓舞仪式展演，彰显并规约彝族社会每个人不同的角色和义务。花鼓舞以艺术化的肢体造型，表达和呈现着彝族传统的祖灵崇拜内涵。彝族民间丧礼花鼓舞仪式化展演，主要有以下仪程。
一、花鼓拜堂
闻丧第二天中午饭后，死者女婿家族携各家祭礼，齐摆堂屋。祭品包括礼钱、公鸡、大米、酒、糖果、彩面牲、葫芦钱等。主人家用四五尺长棉质红布一条，缠在花鼓舞队箐鸡尾龙头上“挂红”。花鼓舞队先须在堂屋跳“拜四方”套路。燃放鞭炮后，锣鼓家什打击乐一响，四个跳鼓队员在箐鸡尾龙头指挥下齐跳，先面向堂屋正面（东面）拜跳，然后逆时针方向移到北方拜跳，接着是西向和南向，意为驱开所有粘附在祭品的鬼邪，同时也把一切邪祟赶出家门，保证吊唁顺利圆满，让亡灵得到所有祭品。如女儿嫁在同村，死者家派来协助挑抬祭品的领头，要当面大声清点钱物，将礼钱逐一在方盘内展开，用少许米粒压着，好让人看出个大概。点好礼钱后，由抬着装满礼钱方盘的人带头出门上路，其他挑米、酒、糖果及牵祭牲的紧随其后，接着是花鼓舞队敲锣打鼓跟上，女儿、女婿等走在最后。女儿要一路哭丧，因担心死者女儿悲痛过度，往往事先安排女婿弟媳搀扶其左右。
吊唁队伍到了村口就要燃放鞭炮，敲锣打鼓，丧家早已安排好花鼓舞队在村口迎接。主、客两支花鼓舞队相遇，要跳《相遇调》互拜以示致意。以前，拜跳之前还要对口说白：
甲：辛苦辛苦，辛苦而来口干，三口冷水不得漱口，槟榔茶水不能解渴，请哥多包涵。
乙：禀报禀报！ 小弟来到村中，清甜凉水候到，小弟得漱口。槟榔茶水端到，小弟得解渴。
甲：迎接大哥花鼓，小弟住在深山，正街不平坦，石板没有镶，小街不宽敞，松毛没有垫。大哥花鼓会跳会耍，小弟街心不好跳来不好耍，请哥高抬贵手，多多包涵。
乙：小弟花鼓来到村中，大街石板铺十里，小街五里铺松毛，街心好跳又好耍。小弟不会跳来不会耍，请大哥把小弟多包涵！
甲：大哥花鼓来到村中，为老人升天，是奉某某亲戚而来敬香，三起三落，一点三炮，火炮连天；三点九炮，花鼓十分热闹！
乙：禀报大哥，小弟来到村中，火炮连天，热热闹闹，是大哥招待小弟，可是小弟的花鼓很平常。
甲：请吧大哥，花鼓来到小弟村中，小弟不能七十二只大船迎接，五十二匹大马候到。大哥饵块、猪羊抬到，辛苦你了！
乙：大哥七十二只大船、五十二匹大马一齐候到，小弟空脚空手，望大哥高抬贵手包涵。
甲：禀报大哥，山连山来水连水，山高路远，上坡三十里，下坡十五里，来了四十五里路，实在辛苦了！
乙：禀报大哥，山连山来水连水，小弟花鼓心连心，大路弯弯小路直，小弟给大哥添麻烦了！[1](213-217)
跳完相遇调后，客队随主队来到丧家门口。等“司书唱礼”叫“花鼓拜堂”，箐鸡尾龙头带花鼓舞队进门，鞠躬后齐说“