人类学视野中的民族文化旅游
――对伽峰山乡村营地旅游开发的个案调查
陈巍巍 刘 青 雷昭萌
[摘 要]本文通过对富民县伽峰山乡村营地苗族村寨的实地调查研究，主要探索了以民族文化为载体的旅游开发过程中可能存在的问题和应注意的地方。试图从人类学的视野关注民族文化的开发、传承、保护和长远发展，尤其是苗族文化在中国的可持续发展。全文主要包括以下几个部分：一、前言。包括对此次调查地的概况介绍，及本次调查的主要目的和采用的主要方法。二、研究现状分析。主要介绍了目前苗族的世界分布状况，以及于此有关的中国境外苗族的寻“根”情结，和相关的国内苗族旅游开发现状。三、实地调查、资料统计及相关总结分析。包括对三个苗族村寨的当地居民的访谈和问卷调查，营地游客和工作人员的访谈，及相关实地资料的掌握和分析。四、伽峰山生态园移植苗族文化的可行性分析。该部分结合当地的实际情况，主要分析其苗族文化开发的优势所在和可行性条件，并主要就当地苗族文化的移植提出了几点意见。五、关于苗族文化保护与开发的几点建议。对比当前学者关于旅游业中民族文化开发本民族影响的较为对立的两种意见，以本次实地调查所得资料为主要依据，试图提出人类学视角上的一种较为全面的理解和分析，并综合总结和提出了在整个民族文化旅游业的发展中需要注意的几个方面。总的来说，这是一次以个案调查为主的建立在人类学的田野调查方法之上的一次实践和尝试。努力提出并实际提出了具有一定现实意义的建设性观点，无论是在对学科的建设上，还是在现实的旅游产业的开发上。六、结束语。
[关键词]民族文化旅游 可持续发展 文化传承 个案访谈 可行性分析
一、前 言

富民县伽峰山乡村营地位于昆明西北富民县城西山麓，距昆明市26公里。乡村营地有伽峰山、老石匠山、白塔山、飞来湖和伽峰山乡村营地等自然景观和人文景观组成。整个云南伽峰生态园占地12平方公里，园区地形地貌多样，景观类型丰富，生态植被茂密，气候宜人，四季花枝不断，春有杜鹃，夏有草甸黄花，秋日树分五色，冬有山茶报春。
由昊鑫集团正在策划开发的伽峰山至马场自然风景区以乡村营地为龙头，由田冲湖景区、马樱山景区、老营盘景区、马场景区和望川崖景区组成，并且该公司已经有了以当地苗族文化开发为主要内容的一期开发和二期建设重点项目。
而伽峰山乡村营地作为一个以苗族为主的少数民族聚集地，这种以苗族民族文化为主要内容的商业开发，必然触及到当地苗族人的权益和民族文化的长远保护、发展等问题。同时，作为一种生态文化旅游开发也必然对当地社会的可持续发展产生重要的影响。带着一种人类学视角的对民族、社会和人类文化的可持续发展的思考，我们于2005年7月深入当地进行了为期两个星期的实地调查（主要采取结构式和非结构式访谈法并结合参与观察法的调查方法），深入研究理论意义上的文化在实际的经济生活当中是怎样被运作及如何发展变迁的。
二、研究现状分析
1、苗族目前的分布状况

苗族是一个历史悠久、人口众多、分布广阔并具有世界性的古老民族。在漫长的社会历史长河中，大幅度、远距离、长时期的迁徙，是苗族社会发展中最为突出的表现。中国是苗族的发祥地，至今依然是大部分苗族同胞居住的国家。主要分布于贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北及海南等省、自治区的高山地带。
到目前为止，迁徙到美国的苗民有20余万人，其中大部分来自老挝，有一小部分来自越南、泰国。在美苗族居住特点是大分散小聚居，且都居住在城市。在法国苗民共有1．5万人，加拿大约有1000名苗民，澳大利亚有5000余名苗族同胞，（法属）圭亚那和南美约有1500名苗民，阿根廷约有130名苗民。由此看来，苗族已经散居于除主体在亚洲以外的美、