一、田野工作过程
1、第一次田野调查（2005年5月1日—10日）
　　2005年5月1日至10日，第一次实地考察了四川省阿坝州汶川县绵虒乡的羌锋村、雁门乡的萝卜寨等地，主要任务是实地观察羌族民间信仰的现状，了解羌族释比文化在人们日常生活中的体现。拍摄了村寨的一些照片，还拍摄了农民家里的装饰、摆设、神龛等的照片。此外，还与县政府的有关工作人员进行了交谈，请他们介绍了一些羌族文化、教育、经济发展、劳动就业等多方面的情况。虽然这次实地考察的时间非常短暂，但对释比文化等有了清晰的感性认识。
2、第二次田野调查（2005年9月初—11月4日）
调查地点是四川省阿坝州汶川县，调查重点是羌族释比文化传承的历史和现状。主要采用口述历史资料搜集的方法，与当地的9位释比进行了访谈。将访谈的全部内容录了音，并作了近10万字文字记录。由于调查录音资料太多，回到北京后又将其他录音内容进行整理记录成约40万字的文字资料。调查时，拍摄了500多幅照片，还拍摄了一段祭山会仪式的录象资料。
３、第三次田野调查（2006年6月——2006年8月）
这次调查的时间比较长，对释比文化的内容进行了比较全面的调查。调查内容如下：第一，调查民间信仰仪式。在龙溪乡举办了大还愿仪式，从仪式的准备阶段开始，全程进行了摄像、摄影、录音等，另外当地电视台也协助我们拍摄了仪式程序的录像资料。在绵虒乡举办了还家愿仪式，全程拍摄了仪式过程。调查中，共拍摄录像资料16盘，照片资料2000余幅。第二，调查释比唱经。对绵虒乡的王治升演唱的释比唱经中的上坛经典、中坛经典等，并请他本人按照自己的理解翻译成汉语，全过程都有录音资料。第三，调查释比图经《刷勒日》。现存的羌族的释比图经极少，能够解读图经内容的人更是寥寥无几。幸运的是，我们找到了两种版本的《刷勒日》，拍摄了这两种版本的《刷勒日》照片和录像资料。第四，调查释比法术活动内容，如占卜、驱鬼、治病等，拍摄了大量照片、录像资料。第五，对释比的服饰、法器等进行了调查和拍摄。第六，调查了羌族的民俗、民间传说等。
此次调查获得了录音资料、录像、照片、文字等大量的第一手资料。其中，录音资料约50小时，录像资料22盘，照片资料4063幅，民间传说、民俗等资料近150万字。另外，还搜集了相当数量的释比各种仪式所使用的用品等。
4、第四次田野调查（2006年10月20日——2006年10月29日）
这次走访了释比余明海、龙国治、肖永庆、王治升等人，就释比图经《刷勒日》、释比占卜等内容进行了补充调查。遗憾的是，这些释比都不能完整地解读释比图经《刷勒日》的内容，只有龙国治、肖永庆能解读出几幅图经的内容。释比占卜中有代表性的扯索卦，目前仅有肖永庆一人会做。调查中拍摄了扯索卦的录像、照片等资料，并将调查内容都进行了录音，这是本次调查最大收获。
5、第五次田野调查（2006年11月）
2006年11月11日，现年94岁高龄的释比余名海溘然长逝，当地要为他举办羌族传统的葬礼仪式，阮宝娣应余名海家人的邀请赴川参加葬礼，并拍摄了葬礼全过程的录像、照片资料等。 二、羌族释比文化概况
释比文化源于羌族民间信仰，文化内涵体现在信仰观念、祭祀仪式、禳解仪式、崇拜活动中，主要包括神鬼观念、各种仪式程序及文化内涵、释比唱经、释比图经、法器、占卜、释比传承等。
1、释比
“释比”，是羌语对羌族民间祭司的一种称呼，又称“许”、“比”或“诗卓”，汉语称为“端公”。羌族民间信仰仪式和崇拜活动较多，无论是大型的集体祭祀仪式、小型的家庭祭祀仪式、丧葬仪式、婚礼仪式，还是驱除邪魔、治病、占卜等，释比都充当着崇拜仪式及活动的祭司角色。释比传