移植性民俗文化创建与原生文化保护耦合思考
田彬华[①]
（西南科技大学文艺学院 四川绵阳 621010）
摘要：随着国内旅游业的蓬勃发展，少数民族民俗文化旅游越来越引起来人们的关注。陕西凤县在原有矿产资源枯竭的严峻形势下，主动转型，试图开展以羌文化为核心的旅游产业，在全县开展了羌族化的一系列活动。对于凤县而言，这是经济发展中的主动选择，是一种移植性民俗文化旅游产品的开发。而对于羌族文化的保护和传承而言，涉及到羌族原生文化传统的保护和传承、推广。移植性民俗文化旅游产品的开发中，真实性是最为关键的因素，也是凤县发展羌族文化旅游中的最大障碍，而旅游者对真实性的观点直接影响到旅游的成败。营造游客的“体验真实”就成为凤县羌族文化旅游的重点所在。而羌族原生文化在促进凤县旅游的同时，也由于文化的备受重视和强势传播，进而获得在现代社会强势文化冲击下生存发展的全新动力。期待凤县的主动转型和羌文化传承保护二者能成为文化保护、经济发展相得益彰的双赢耦合效应典范。
关键词：凤县 羌族 文化保护 旅游 真实性 耦合
随着国内旅游业的蓬勃发展，少数民族旅游越来越引起来人们的关注。一般来说，国内外的少数民族民俗旅游都是在原有的民族文化基础上进行扶持、保护、开发。“原生自然式的民俗文化旅游开发方式,是直接利用原生的民族村落来开发,有村民的介入,是一座活生生的民族露天博物馆,其特点是保留了原来的自然风貌、民居、饮食、节庆和其他民俗事物,具有自然朴实的特色”[②][1]。国内现在的民俗文化旅游，大多为此，笔者得地利之变，多次奔赴平武白马藏族这一独特少数民族区域进行考察，发现白马藏族所进行的一系列旅游开发，完全符合上文所述。此外如羌族文化旅游，四川茂县、理县、北川等地的羌族旅游都是在原有的民族文化基础上，利用当地的羌族文化进行旅游开发。
这种旅游开发方式对当地旅游经济的促进作用是毋庸置疑的。但是，“在某种意义上,原生自然式的民俗文化旅游开发模式是一种自杀式的开发方式。[③]” [1](P75)随着国内外游客的大量光临，使原住地居民承受巨大的文化震撼所产生的文化冲击,极大地干扰、破坏了原有的社区生活秩序与民俗文化的自然状态,而原住地居民对外来文化的盲目仿效与追随势必淡化原有的民俗文化的特点与韵味。如平武白马藏族的旅游开发中就存在着这样的问题，原本具有极强民族特色的歌舞文化，在旅游经济不断繁荣的同时，原生态的歌舞文化已经逐渐发生了异化现象，而且白马人的许多传统观念、传统习俗也随着与外界的大量接触而发生了变化。
在世界迅速正变成“地球村”的全球化时代，我们看到追求文化价值多元化、保护，少数民族文化何去何存？在对这种文化冲击所带来的复杂情况进行调查、思索的同时，笔者无意间被另一个独特的现象所吸引——“凤县现象”！
陕西凤县，一个秦岭山沟里极为不起眼的小县城，他的成功尝试则是另外一种经济文化现象。在矿产资源逐渐枯竭的严峻现实面前，凤县主动出击，积极应对，大力发展旅游业，采取多管齐下的方针，如大力美化县区景色，实施了一系列的政府投资，投巨资建造了喷射高度达186米的喷泉，号称亚洲最高音乐喷泉；建成万亩牡丹园和万亩郁金香园，号称西部唯一的高山空中花园，在嘉陵江上筑坝蓄水形成30万平方米的景观水面，打造中国西部山区的“威尼斯”，在国道两侧建成数十公里长的江南民居景观，打造“水韵江南”……其中最为引人瞩目的就是在发现凤县历史上与羌族有联系后，请羌族专家考察、鼓励本县居民改换民族，主动营造羌族民族文化氛围，试图以此来拉动全县旅游业的发展，进而促进全县经济的