民俗学视野下的成吉思汗陵祭祀文化
双金
（内蒙古师范大学， 内蒙古 呼和浩特 010022）
摘 要： 成吉思汗陵祭祀文化是蒙古族传统文化的代表性遗产，是民族优秀文化的重要组成部分。守望成吉思汗陵的达尔扈特人，世世代代默默奉献，完整地保留下了传统的祭祀文化。运用文献资料与田野调查，考察祭祀历史与文化、陵寝构建以及守灵的达尔扈特人三个方面，力图呈现成吉思汗陵祭祀文化的传承脉络。
关键词：蒙古民族；民俗学；成吉思汗陵；祭祀文化；陵寝；达尔扈特人
分类号： K892.3“212”文献标识码： A文章编号： 1672-9838（2011）01-0017-07
成吉思汗是一位叱咤风云的历史人物，他创建了蒙古民族的第一个大一统国家——大蒙古国。而今天，成吉思汗在他的后人，在广大的蒙古民众心目中是神圣的先祖和共同的祖先。这个曾经的历史人物，现如今固化在了民间精神世界，被民众所祭奠。正如德国学者海西希所说：“历史上的成吉思汗被神化成了先祖的亡灵”。 [1](433)这个神灵就在我们身边，并且以全体蒙古人总神祗的身份被人们祭奠，这个历史至今为止已经持续了近800年时光。
成吉思汗，名铁木真，蒙古乞颜氏孛儿只斤人。公元1162年诞生于斡难河畔的迭里温——孛勒荅黑[2](56)草原上。他继承父业，统一了群雄相斗的蒙古各部，于公元1206年在斡难河源头，召集大会，立起九脚白旄纛，建立了大蒙古国。继而创建了横跨亚欧大陆版图的宏伟大业，公元1227年，在最后一次攻打西夏时，在西夏朵儿蔑该城（今甘肃清水县附近）逝世，享年66岁。成吉思汗逝世后，按照蒙古可汗安葬之地严格保密的习俗，诸将奉柩归蒙古，护柩之士卒在此长途中遇人尽杀之。为成吉思汗举行葬礼后，葬之于怯绿连、斡难、秃剌三水之源头，不儿罕合勒敦诸山之一山中，在那里营造了万世的陵寝，成为了全体蒙古民众的奉祀之神。而其真身归葬何地，至今无人知晓。
蒙古人崇拜天地，崇拜大自然。人去世后，将其遗体与大地、大自然融为一体，对陵墓看得很淡，但非常重视对灵魂的祭祀。按照蒙古人传统习俗与观念，成吉思汗奉祀之神，就是成吉思汗的象征，比其他的葬身陵墓更为重要。所以，成吉思汗陵在蒙古人心目中仍然是祭祀成吉思汗神灵的宫殿，而不是陵墓。守护、祭祀成吉思汗陵的达尔扈特人，至今不称成吉思汗陵为“陵”，而将其尊称为“伊金霍洛”——“圣主的院落”或“八白神灵”。
成吉思汗陵园有着深厚的文化底蕴，是蒙古民族传统文化的代表性遗产，是民族优秀文化的重要组成部分。守望成吉思汗陵的达尔扈特人世世代代默默奉献，完整地保留下了传统的祭祀文化。正如在采访当中，成吉思汗陵旅游区管委会那楚格主任所说，祭祀、陵寝、达尔扈特三足鼎立，架起了完整的成吉思汗祭祀文化体系。①
 
 
一、神圣与世俗——祭祀历史与文化
 
成吉思汗逝世之后，当时的监国大臣、成吉思汗四子托雷，将成吉思汗遗体运往故乡的途中，在木纳呼格布尔（阴山以南的鄂尔多斯）建立了白色宫帐，安放成吉思汗一些遗物，进行供奉。将大汗遗体运回漠北密葬后，托雷派以乌达吉千户长所属兀良合部千人守护成吉思汗墓所在地也客霍日克（大禁地）。在鄂尔多斯和漠北建立的成吉思汗白宫，成为大蒙古国的“奉祀之神”，“全体民众的总神袛” 。[3](16)
成吉思汗三子窝阔台汗即位之后，在都城哈剌和林建立成吉思汗祭祀宫帐，由守护成吉思汗斡尔多的卫士负责守护和祭祀。贵由可汗与蒙哥可汗执政期间，亦继承了前辈所建立的祭祀传统。
元朝时期，忽必烈在大都建立八室的同时，在上都也建立了成吉思汗祭祀宫殿。每年他都带黄金家族成员到上都，参加蒙