我和我的妹妹邢旗合著了《内蒙古区域游牧文化的变迁》，此书约75万字，田野考察的图片百幅，图表70余幅，此书进入了国家社会科学基金成果文库。
我们都是在北京长大的蒙古族，我们上汉族的学校，衣食住行与汉族没有什麽差别，但是在户籍上填的是蒙古族。我们与汉族有什麽不同？在上个世纪50年代，在十世班禅大师来到北京雍和宫，很多蒙古族和藏族要求接见，父亲去了雍和宫，给班禅大师磕头，回来把一条红色的丝绳系在我的脖子上，说这样一年不得病。这个时候，我明白我和我的同学不同，开始，有了蒙古族的初步的模糊的意识。
在北京师大女附中读高中的时候，父亲让我阅读了一本我们家存的《蒙古秘史》，我意识到，我的祖先是生活在蒙古高原、他们曾经叱咤风云，有一部与我读得历史书不一样的历史。上个世纪70年代末期我来到中央民族大学任教师。这是我有幸结识了著名的元史专家翁独健先生，贾敬颜先生。我系统地听了贾敬颜先生的《蒙古史纲》，我了解了蒙古族的历史和与汉族不同的生产方式和生活方式。“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”构成了马背上的民族的生活。
在中央民族大学的教学生涯中，我学习了人类学和民俗学，特别是听了费孝通先生的关于人类学的多次讲座。这启迪了我对研究游牧文化的兴趣。这时我看到了在美国任教的扎旗斯钦所著的《蒙古族文化概论》，我想我在国内，能否写出一部关于游牧文化的书呢？我的第一部专著就是《游牧文化》，是1995年出版的，实际上书稿已经于1992年完成，当时没有资金，当时出版学术著作非常困难。后来又应邀辽宁教育出版社《草原文化》，2002年又出版了《游牧中国》。
当时研究蒙古史的学者较多，研究成吉斯汗军事文化的较多，把蒙古族的生活提升到文化的角度去研究的专著，这恐怕是第一部。《草原文化》（与易华合作）与游牧文化不同，他是一个从历史的纵向研究蒙古高原文化的书。我认为从大小兴安岭以西，经过阴山山脉到新疆向南直到云南的中甸，存在着半月形的游牧文化圈。这两本书的写作，都对我后来的写作打下了基础。
在改革开放以后，我不断地回到草原，我看到草原发生了非常大的变化，比如说，承包草场、牧人的定居、现代机械的使用等等。这时候我就萌生了一个强烈的愿望：我能不能把内蒙古区域蒙古民族的文化变迁重新书写一下？但是我觉得难度很大。但是我有一种使命感，我感觉应该写，应该回应时代的声音。2004年我申报了国家基金，得到国家社会科学规划办的批准，我开始进行写作。
我这本书想解决几个问题，第一是蒙古族原文化生态到底是什么样的，它是迁徙的，是游牧的。第二个问题，我想谈一下在游牧文化现在的文化结构是什么，它经过了怎样的转型；第三，它转型以后呈现了什么样的文化结构形态，我认为现在内蒙古区域存在四个文化圈，当然也有前人做过总结，比如农业文化圈、牧业文化圈，半农半牧文化圈、城市崛起的文化圈，我还要说它变迁的动力机制是什么，是什么样的文化碰撞、文化交融、文化冲突，使致于游牧文化在近三百年之间发生了这样一种变化，我觉得这个变化对于蒙古族来说是亘古未有的、是惊天动地的。
下面我想说一下这本书的特点。
1，这本书确实是在前人研究的基础上再思考的，特别是今天在座的，我就不一一点名了，很多专家学者，我都不止一次地览阅了你们的著作。我的这本书是想把三百年来游牧文化变化的过程梳理清楚，从清代民国时期一直到解放以后、现在草场承包、大部分牧人实现了定居的过程说清楚。
2，这个过程是一个大的动态的过程，我觉是两个族群——游牧民族和农耕民族互动的、不断撞击的过程，也是蒙古族内部的一种变迁和外面的撞击相汇合、相交融的过程，它还是一个大传统的制度文化，比如清代的