内容提要：浙江温州龙湾区“汤和信仰”， 是地方民间信仰中最具特殊性、典型性的个案之一。本文通过文献资料和田野材料，对“汤和信仰”的产生和演变，“汤和信俗”申遗成功的叙述，阐释了自然传承和策略运用在民间信仰中的作用和意义。
关键词：宁村 汤和信仰 传承 策略
民间信仰渗透于民众生活之中，是中国文化的重要组成部分。神灵信仰和祭祀仪式，构成了民间信仰的基本框架，也构成了社会形貌的象征展示方式。上个世纪中叶以来，我国在民间信仰方面采用政治标准和意识形态化的对策，基本上忽视民众的信仰需求，致使民间信仰处于非法和地下的状态，但基本信仰形态在民间依旧存活。近三十年来，民间信仰在不同的地区呈现出不同的复兴状态。有四百余年历史的温州宁村“汤和信仰”， 在经历了“城隍”庙会、“封建迷信”、“汤和节”等几个历史阶段之后，终于在“非物质文化遗产”语境下，得到国家认可。2008年6月14日，“汤和信俗”入选国务院公布的第二批国家级非物质文化遗产名录。
本文以温州宁村“汤和信仰”为例，对其产生、传承和演变的历史进行梳理，并对当代民众的传承策略作深入分析。
一 宁村与汤和>
温州宁村，位于浙江省温州市龙湾区东北角，瓯江入海口，面临东海，背靠黄石山，毗邻温州永强机场。
据明万历《温州府志》载“宁村所城在永嘉三都洪武二十年(1387年)信国公汤和奏建”[1]。宁村俗称宁村所，清时改称宁村寨，隔江与乐清磐石卫互为犄角，是进入温州的水路门户。宁村作为军事卫所，建制时，宁村所城周长三里多，围有护城墙。城墙外层由块石垒筑，内层为泥土斜坡，城基宽阔，俗称“城山”;城墙一直保存到解放后，1958年大跃进时为了修水利、造盐场、制砖瓦，就地取材，陆续蚕食，现已无存。城墙开有四门，四门随城墙损毁亦不见;2007年“汤和节”期间在原东西南北门旧址上树立了四座竹扎绸镶的移动门楼，以显宁村旧貌。所城内凿有七星河，但已填堵;所城外还有护城河，因皮鞋厂扩地与污染，成了臭水沟。所城规划为四方建制，以十字分割四方，形成东北方、西北方、西南方、东南方，中心是十字街，现在仍保持原初时的布局。
宁村筑城后，驻扎的抗倭海防军自然成了宁村的居民。军士们来自五湖四海，各有宗姓来源，他们战时为兵，平时为农，“寓兵于民”[2],发展生产，繁荣宁村。他们在宁村落户，世代繁衍，使得宁村的姓氏达到近百个，号称“百家姓之村”;经过几百年的变迁，现宁村仍有89个姓氏。2003年宁村组织了宁村家谱调查，有19个姓氏的家谱收藏在宁村;其中韩氏“传家之宝”编修于民国元年，后未再修，是宁村历史最长的家谱。
宁村现属温州市龙湾区海滨街道下辖，面积0.99平方公里，家户811户，人口3176(2006年统计数据)。20世纪80年代以前，宁村的劳动力主要从事于农业(水稻种植)，占有80%人口，渔业(包括河塘捕鱼、渔场养殖)占10%的劳动力，其他的则从事于牧业、家庭作坊和制盐业。1980年代改革开放后，宁村成为“温州模式”构建的组成部分，村民主动从农田里拔出“泥腿子”，纷纷“下海”，转战商场。工业方面：1986年的统计显示宁村创办了7家乡镇企业，吸收了28%的农业劳动力;为配合乡镇企业的发展，需要小规模的地方性商业、服务业的支持，因此宁村的家庭饭店、家庭商店、家庭车队等雨后春笋般迅猛发展起来。到1994年宁村形成了以皮鞋和服装加工为支柱产业，其中皮鞋、服装加工、水泥、制砖工业纯收入为111万元。人口方面：宁村外出务工或移居外地人口到2006年有134人。从1999年起，