笔者一直搞不明白，什么叫做“国家法定节假日”？假日好说，由政府或有关部门规定，届时放假就是了；难道节日也得由国家规定吗？有些节日比如一些纪念日，可以由国家来规定；民间的节日呢，政府不认定老百姓就不过这个节了？其实，2007年12月14日国务院公布的《全国年节及纪念日放假办法》表述得十分明确，它是一个“放假办法”，它的法定权限仅仅是规定这些天应该放假，如果这些天需要有人上班，那就得按照有关规定支付“法定”的加班费。
这个“放假办法”增加了清明、端午和中秋三个传统节日，因此深受许多人赞扬。实际上，即使政府不明确规定，这些节日老百姓还是照过不误。中国文联的白庚胜先生说：“‘文化大革命’期间不能过春节，我们的节日是‘五一’、‘五四’、‘六一’、‘八一’、‘十一’，而端午、中秋、春节等都不过的”（《南方周末》2008年2月7日专题版，本文所针对的一些说法均见此版）。这话不符合实际。笔者比白先生虚长十几岁，记忆中的“文革”期间，白先生所说的那些“不过的”传统节日，似乎一个也没少过。那些年尽管物质匮乏，但市面上年年的端午都有粽子，年年的中秋都有月饼，年年的春节政府计划供应的肉类、蛋类都要适当增加一点，并且春节也是要放假的。或许在白先生看来，只有放假才算过节。然而，哪怕如今国务院公布了“放假办法”，中国的广大农村恐怕也难以实行。试问，自有“长假”以来，有多少中国农民享受过“长假”待遇？
实话说，一些传统节日，还有少数民族的民族节日，即使政府不规定，民间该怎么过依旧怎么过，似不宜把它提升到意识形态层面上小题大做。就以端午节为例，中国许多民族都有过端午的习俗，韩国人也过这个节丝毫都不奇怪。老百姓年年过，但数千年来民间只是把它当作一个避邪祛病的日子。将端午作为纪念屈原的节日，那是后来附加上去的，实际上并没有多少人会在吃粽子的时候想到屈原。《白蛇传》里所描写的端午情景倒是颇合这一节日的原意。现在，某些文化官员和学者恨不能将所有的传统节日都加以“法定”，甚至认为这关系到国家“文化安全”和“文化主权”的问题。
笔者愚钝，实在不明白何谓“文化主权”？笔者也是中国人，从来认为国家主权神圣不可侵犯，对出卖国家主权的任何行为都深恶痛绝。但我对“文化主权”这一概念却颇感莫名其妙，世界上存在“文化主权”这样一种东西吗？《现代汉语词典》对主权的解释是“一个国家在其领域内拥有的最高权力”。那么我们国家对“领域内”文化的“最高权力”出现问题了吗？或者说，在什么时候、在文化的哪些方面我们这一“权力”出了问题？许多人对韩国将端午祭“申遗”一事耿耿于怀，但这能算做是侵犯我国的“文化主权”吗？文化遗产本属于全人类的文化财富，因此联合国教科文组织才予以登记保护。它保护的是一种文化，而不是什么诸如“知识产权”之类的权利。从白先生对记者的谈话来看，他所提出的“文化主权”这个概念，显然指的不是知识产权，不是现代已为法律所界定了的发明权、专利权、著作权以及版权。如果韩国将端午节申报了世界文化遗产之后，端午节便成了韩国的专利，我们中国从此再也不能过端午节了，连吃粽子都必须从韩国进口，那我们当然是不能答应的。至于端午的渊源，中韩两国的专家学者们尽可展开广泛而深入的探讨，这种探讨只会对人类文化的继承与发展有益。至于其他文化，中医也好，