六朝人物美学：类型及意蕴
李修建
（中国艺术研究院艺术人类学研究中心 北京 100029）
摘要：美学界对六朝人物的研究大多是综而言之，往往抹除了六朝人物的丰富性及差异性。六朝时期有三种典型的人物：第一种为玉人型，以何晏、夏侯玄等正始名士为主，西晋名士多有继之者，此类人物偏重于外在形象和高贵身份。第二种为任达型，以嵇康、阮籍等竹林名士为主，元康士人多属此列，此类人物偏重于身体行为和个性追求。第三种为自然型，以东晋名士为主，注重人物的人格之美和艺术精神。
关键词：人物美学；玉人型；放达型；自然型
基金项目：国家社科基金重点课题“中国审美意识通史”（项目编号：11AZD052）阶段性研究成果。
作者简介：李修建，男，中国艺术研究院艺术人类学研究中心副研究员，从事中国美学和艺术人类学研究。
对六朝人物美学的研究中，无论是宗白华所分析的“晋人的美”，冯友兰所探究的“魏晋风流”，还是李泽厚所讨论的“魏晋风度”[①]，皆将其视为一个整体，统而言之。如此以来，便泯除了六朝人物的丰富性及其差异性。有鉴于此，本文通过对《世说新语》等相关文本的细读，区分了六朝时期的三类典型人物，并结合社会文化语境，剖析其所具有的美学特征。
一、玉人型
六朝史上，正始时期（240—249）不过短短十年，却是一个重要节点。三国群雄逐鹿的“英雄时代”至此终结，出身世家大族的名士开始粉墨登场，成为六朝历史和文化舞台上的主人翁。以何晏、夏侯玄、王弼等人为代表的正始名士，高举玄学大旗，使学术思潮为之一变。不特此也，由于何晏诸人的社会影响所在，其言行举止备受瞩目，正始诸人的清谈，何晏的傅粉与服药，引得群起效仿，竟成风尚。汉末大兴的人物品藻，至此亦发生转向，由对人物政治才能的评价，转变为对人物审美形象的品鉴。
何晏长于深宫，《三国志·魏书》《何晏传》注引《魏略》载其“性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影”，《世说新语》《容止》篇称其“美姿仪，面至白”，称得上容貌美丽。何晏之形象，构成一种审美类型。根据《篇止》篇的描述，正始名士夏侯玄、李丰可归入此类。夏侯玄被时人目为“朗朗如日月之入怀”，魏明帝之后弟毛曾与他并坐，时人评为“蒹葭倚玉树”；李丰则被评为“颓唐如玉山之将崩”。西晋人物中，王衍、潘岳、卫玠、裴楷等人皆属此列。王衍容貌整丽，手白如玉；潘岳姿容甚美，与夏侯谌并称“连璧”；裴楷容仪俊发，时人称为“玉人”，见者叹曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。”王济虽风姿俊爽，见到卫玠却不由感叹：“珠玉在侧，觉我形秽。”东晋名士中，被赞为“面如凝脂，眼如点漆”的杜乂，“濯濯如春月柳”的王恭，“轩轩若朝霞举”的司马昱，亦可归为此类。此类人物有两点值得注意。
一是就其社会身份而言，他们多为世族贵胄，并且自身居于高位。何晏担任吏部尚书，夏侯玄官至征西将军，王衍高居太尉，裴楷仕至中书令，王恭官拜青兖二州刺史，司马昱曾为会稽王，后来更是登上帝位。潘岳虽然官位较底，却也汲汲于仕途。六朝最重门第，门第之高下则体现于家族成员人材之优劣，人材之表征，尤以清谈、文学、艺术等文化素养最受关注。刘邵在《人物志》中有“征神见貌”之说，即人的神情及素养体现于容貌之中。这种观念乃人物品藻的理论基础，当为时人共识。由此，人之形貌，从某种意义上成为门第与出身之外显。同时，汉末以来的人物品藻最重人物之风神，外在形象遂成为士人获得社会声誉的重要手段。因而，出身高门的士人重视对身体之修饰