连阳瑶人的音乐
黄友棣
引序——民歌旋律是音乐工作者的宝贝。从民歌之搜集整理，分析研究中，提炼出其精华，把捉其特点，再加创造与表演的技巧，然后足以产生民族形式的新音乐。此种民间形式之研究工作，实为民族形式建立前之必经阶段，世界上许多建立新音乐的国家，如俄国、波希米、罗马尼亚等国，其“国民乐派”的工作开展，都可以给我们以很好的教训。
中国内地的民歌之丰富，为全球之冠，在其旋律、节奏、唱法之中，充满了珍贵的材料，但地方大，考察者不多，尤其是音乐工作者之稀少，这使我们感到培植人才之急切。在广东，连阳的瑶歌是充满原始的风味，我久便想到那边看看，民二十七暑假，赴连作演奏旅行，搜寻其民间歌曲，得到连阳安化管理局当事诸先生旁护，愿为向导，于是在其较近之瑶寨，如三排，上洞，菜坑等处，停留些日，略有所获，迨广州失陷，再度被邀，以便于观察及搜集等工作，居留两月，所得材料不少。其中之优美旋律，除用以作成提琴独奏曲“瑶山速写”等数章之外，谨将所见，草成此篇，以助诸同志之参考。关于曲谱，以印刷电版不便，暂以数首用简谱刊出，至于详细，容他日笔论列之。
连阳的瑶人，生活困苦，物质贫乏，文化也便低落。他们的音乐，也当不能例外。如果要在他们的音乐中寻找一些进步的参考材料，都是不可能的。但他们的歌唱却能够显示出许多生活习惯的特点，这样便值得我们细细分析研究——纵使没有给我们获得积极的好处，也能给我们以消极的教训，这点启示便有了最大的价值了。
在原始生活里，歌唱总是佔着一种重要的位置。瑶人也是一样，他们的“耍歌堂”（也有人译为“溜歌堂”或“耍歌坛”）是男女的求爱仪式，每年的节日，打醮也都以歌唱为重心。但奇怪的很，他们的歌唱粗野无文，全不优美。甚至“耍歌堂”男女对唱以求爱，（唱得不好便要失败的）也唱得很平凡。这种幼稚的艺术表现，不能不归咎到他们的生活之困苦以及他们的苟安根性。他们因为生活困苦，所以不断地贪图一些刺激的享受。他们的嗜酒、性欲都在直接追寻着解决与满足，艺术生活便形成贫乏。佛罗德所说的“升华作用”（sublimation），是很少出现的机会了。加上平日在家里不唱歌的习惯（详后），便比不上南美洲黑人之音乐化（注——黑人是世界上最音乐化的民族，他们的歌唱以发泄抑郁，也唱歌以协助工作，一面做工一面唱歌，摇曳着身体，美国的JassSuingmusicblues都是源于黑人音乐。
统察瑶人各排的歌曲，可以见到很多节奏不鲜明的歌曲。他们的歌唱全是很迟钝的风味，没有些活波气质，也许有一两首歌，拍子强弱较为明朗，但他们唱出来时，仍是柔和地，没有些儿优美，于是流为萎靡不振的表现。这类颓废节奏使我们想到他们毫无节奏的生活，也想到我们那些萎靡的小调。但现在，我们给斗争的生活，奋勇的歌声，振奋而起，换过了新鲜的血液了，中华民族是自救了，而这些深山里的民众，仍是漠然地，唱着那慢腾腾的情歌。也许，他们的节奏感觉醒过来时，便是他们变为兴盛的预兆吧？
瑶歌的词句种类
瑶人所唱的歌曲，也象各地的山歌一样，是偏重词句的，唱法是一些公式的调子，随意填上词句。因字音之高低，其旋律之起伏便有了随意的变化。因此，乡村的山歌，民间流传的小调，以及都市的皮黄音乐，实在都不见得比瑶人高明了许多，因为大家都仍然在词句工作上打滚。音乐工作者，不直接从音乐上创作，而只游戏于文句之上，则何足称为音乐工作？这岂不是词句游戏加上朗诵而已吗？这点许多皮黄音乐的所谓音乐家，是应该晓得改善的。
瑶人在山上，所唱的歌，也与在乡间牧童所唱的一样，随意口拈数句，便朗诵而出，依着那