论原始模拟的食物想象及其表演形态
上海戏剧学院 厉震林
摘要：原始人类具有敏捷的模拟能力，是远古时期生存生活的残酷要求，乃是一种食物想象的方式。除了对动物和植物的摹拟，还有文身和手语的摹拟，又逐渐演化成为巫术性质的神秘摹拟，从无神性的舞蹈“表演”和哑剧“表演”向有神性的舞蹈“表演”和哑剧“表演”演化，包含了某种“扮演”的意味。
关键词：原始模拟 食物想象 表演形态
一、 想象食物的自觉模仿
目前世界上发现的较早动物形象，是从勒·费拉斯（Le Ferrassie）洞穴出土的线雕动物，大概是奥瑞纳中期（Aurigncian） 时期的“作品”，圆雕动物是1840年在法国布鲁尼柯（Buruntquel）地区发现的雕刻在驯鹿角上的马的形象，大约制作于马格德林中期(Magdalenian)。从奥瑞纳中期到马格德林中期这个阶段，已经出现许多半人半兽形象，将人类装扮成某种动物模样，或者模拟动物形状，例如人类学者布勒伊（H.breuil）认为阿尔塔米拉洞穴（Altamira）顶壁奥瑞纳时期的一些侧面画像和拉斯柯洞穴（Lascaux）中的鸟头“呆子”，都是戴了面具的人的形象，还有那个霍恩斯·特拉·佩纳洞穴（Hornos de La Pena）中半绑着一根尾巴的人，以及三兄弟洞穴（Le Trois Freres）戴着野牛头面具的人的形象。最为著名的还是三兄弟洞穴中的“鹿角巫师”，曾被称为“神人同形”的“三兄弟洞穴神”（The God of the Le Trois Freres），岩画中的形象，戴着兽冠，披着兽衣，脸上眼珠圆睁，胡须一直推到胸前，前臂呈现弯曲形状，用黑色粗线条勾勒出整个外形，曾被一些学者认为是个正在进行巫术仪式的巫师。
人和动物的天然关系，体现了原始艺术的发生，应该从非艺术的实用功利目的出发，因为这些雕刻、壁画和岩画许多是表现远古人类装饰成动物，以便于突然向羊群、鹿群和鸵鸟群发动袭击，例如乔治·威廉·斯托曾经临摹的一幅非洲岩画，画中原始狩猎者将自己装仿成一只大鸵鸟的模样，企图靠近鸵鸟，而真正的鸵鸟也似乎感觉到什么，都转过头来望着这只不是它们同伙的“同类”。而这一些原始“作品”，也应该是当时原始人类生活的摹仿反映。
人类学家认为，肉食作为主要食物，乃是从猿演变成人的重要一步，因此，猎取动物便成为原始人类生存的最大问题。在远古时期的荒蛮大自然中，原始人类生存环境非常恶劣，加上他们的狩猎能力有限，食物匮乏一直是困扰原始人类的一个当务之急。这在远古岩画文物中，如同上述的远古岩画“作品”，有着深刻的印迹。中国目前已经发现的原始岩画中，尤其是北方地区的原始岩画，例如内蒙古的阴山岩画和乌兰察布岩画，动物形象竟占岩画全部图像的90%以上。中国新疆阿尔泰山岩画和天山岩画、甘肃祁连山岩画和黑山岩画、青海哈龙沟岩画和巴哈毛力沟岩画，动物形象都占据着岩画主体，而且，动物属种众多，对动物形象的描绘非常细腻准确，反映出了动物和原始人类的深层关系。一旦进入人类童年历史，食物的意义将会是历史的最大主角和真正的原动力，“在原始水平上，意识实际上被等同吃。”[1]
为了提高迷惑动物能力，以便获猎更多肉食，原始人类便会自觉产生一种模仿动物行为。这种模仿行为，是原始人类为了生存的必然动作。“人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的，”[2]而且，摹仿具有相当的实用性和功利性，不仅仅是模仿动物以便更好进行袭击，获取生存所需食物，“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房