原始艺术在原始文化价值体系中的位置
深圳大学黄永健
摘要：人类文化系统建构之初，艺术便成为人类文化价值系统中不可或缺的一个组成部分。原始艺术在精神品性上和价值取向上受原始文化的制约，同时在艺术技巧上也受到原始物质文化的制约，但是原始艺术的“情感确认”价值，却是巫术和图腾崇拜所不可取代的。艺术最重要的价值乃在于对人的情感的确认，通过情感思维、情感直悟的方式参与人类的其它文化实践——风俗、习惯、宗教等，并领受和体悟宇宙的秩序和结构、自然现象和生命现象的奥秘。原始艺术的“情感确认”功能和艺术的情感性认知方式，正是原始艺术从发生学意义上不同于风俗、习惯和宗教的特立独出之处，也正是艺术在原始精神文化系统里具有独立价值的主要原因。
关键词：艺术；原始艺术；原始文化；文化系统
一、原始艺术作品
格罗赛在《艺术的起源》一书中指出：“艺术起源的地方，就在文化起源的地方”。接着又说“不过历史的光辉还只照到人类跋涉过来的长途中最后极短的一段，历史还不能给予艺术起源文化起源以什么端倪。[1]这句话的意思是说，从逻辑上讲，人从自然状态挣脱出来成为有意识的主体存在之后，文化诞生了，艺术也就诞生了，太古人类的第一声有节奏的呼喊是人类的第一首诗歌，第一件石器工具是艺术品，第一次往自己身上涂摸是身体艺术创作。但是文化也好，艺术也罢，其发生之后都经历了史前人类学意义上的演化、积累和进步的历程，根据人类学和考古学的认定，原始人的额叶的生物发生和机能成熟大约在旧石器时代晚期，即克罗马农人时代，这大概就是格罗塞所说的“人类长途跋涉的长途中的最后极短的一段，”这是非常重要的人的心理机能上的一次质的飞跃。在人类脑的进化中，额叶机能的成熟，才完全使脑的种系发生完成。额叶只为人类所特有，额叶机能是把脑的各区活动联合并完成为整体的神经心理基础。人类所特有的高级心理能力，正是源于额叶的神经间相互协调和运动。额叶机能的成熟标志着原始人逻辑思维能力的巨大进步，意味着人类对主体的建构已完全从动作图式中解放出来。逻辑意识的建立不仅使人类创造活动思维先于行动，而且使大量的感情经验不断转化为理性原则，凭着这一点，原始人就有可能在被动的、经验性的行为和创造方式中，使各零碎的、残断的、纷乱的形象和审美感受逐渐构合为观念性的实体。随着额叶的生物发生和机能成熟，人类大约从新石器时代开始，便逐渐进入一个艺术的繁荣时期，这个时期的原始人较为自由地支配了形的构成，线的运行，块面的组合等等，他们能随意地客体对象上抽取出自己所需要的造型结构和表现因素，或使形式自身衍化和呼唤出新的形式结构。[2]
当代文化学者司马云杰在其《文化价值论》一书中，也说明了旧石器晚期人的心理机能的成熟对于人类的文化心理结构完成的主要意义。50万年前“北京人”出现时，他的脑量已发展到了相当于现代人脑量的2/3了。不仅脑量迅速增长，而且脑的结构发生了巨大的变化，即前额区大大进化，出现了高等动物如猩猩所不发达的新皮质：由高度发达的额叶组成的大脑特殊结构——语言中枢区、大脑皮层第二机能联合区、第三机能联合区，特别是第三机能联合区的出现，使人的心理机制大大不同于动物的心理机制。人与动物不同的地方是动物只有小脑和间脑，而人有大脑，人的大脑产生了人的思想、意识、意志，大脑皮层第一机能联合区，具有记录感觉信息、分类及组织信息、编码的功能，是产生人的行为目的和程序的机制；第二机能联合区，具有对信息接受和加工的功能，人的先天道德本性和知觉，记忆、回忆、联想、想象、推理、概括、抽象等灵明的先天知性思维能力，都是