人整个地生存在边界上
——巴赫金人学思想简论
（西北大学文学院段建军）
本文原载于《哲学研究》2010年第3期
我国学术界从上个世纪80年代开始关注前苏联伟大的思想家、美学家和文论家巴赫金，90年代形成巴赫金研究热，至今已有多部研究专著问世。纵观20多年的巴赫金研究，我们发现，国内学术界普遍关注巴赫金的美学理论、文学理论及文化诗学方面，研究的关键词基本都是独白、复调、对话、狂欢诗学等，而鲜有人关注巴赫金的学术身份与学术志向，以及由此所决定的巴赫金的特定思想领域及其关键词。实际上，巴赫金直到晚年都在强调“我是个哲学家，是个思想家”。（《巴赫金全集》第五卷，第412页）也就是说，巴赫金始终是以哲学家和思想家的身份（反身）意识来思考、研究人的生存以及“自我”和“他人”的关系，并格外突出“位置”、“外位”、“边界/边缘”、“对话”等一些生存哲学的关键词在其哲学中的基础地位。本文将通过对几个关键词的关联性梳理，说明其对理解巴赫金人学思想的重要性。
 
一、生存位置与边界意识
巴赫金把生存看作永不休止的行动，看作人在自身活力的驱使之下，不断进行自我创生的过程。他在《行为哲学》中指出，“任何人都处在唯一而不可重复的位置上，任何的存在都是唯一性的。”（《巴赫金全集》第一卷，第41页）每个“我”都置身于一个具体、唯一和不可重复的位置之上，在此观赏“他人”无法看到的景观，体验“他人”不可能经历的人生，追求自我独特的目标，实现自我独有的价值。进一步来说，“我”生存成长的驱力源于自身，“我”奋发向上的目标由自己设定，我所有行为的责任只能由自己担当。因此，“我”用唯一的生存行为争取自己感兴趣的社会位置，建构自己认可的人生价值，这一生存事件，是任何“他人”不可重复的个性化事件。（同上，第34页）
在巴赫金看来，“我”存在的合理性、必要性，在于“我”是唯一的、不可重复和不可替代的。“我”的存在价值，奠基于“我”的时空占位这一自明的现象学事实之上。对“我”的唯一位置的确认，是“我”在世的基本动力，因为，“只有从我所处的唯一位置出发，我才能成为能动的，也应当成为能动的。”（同上，第60页） “我”在生活世界中占据一个任何“他人”无法同时分享的位置，“我”从自己唯一的位置出发，具体地参与到生存事件之中，承当具体的生存责任，享受唯一的生活权利。同样，“他人”也从自己的唯一位置出发，用具体的生存行为，参与到实际的生存事件之中，并承当具体的生存责任，享受唯一的生存权利。生存事件从来只属于具体的“我”或者“他人”，不属于抽象的人；从来都由唯一的负责行为所致，不由普遍规律决定。在巴赫金眼中，不是因为“我”有思想“我”才存在，而是因为“我”实际参与生存活动“我”才存在。“独一无二的唯一形式无法加以思考的，只能亲证。全部理论理性只是实践理性（即唯一主体在唯一存在的实践中决定道德取向的理性）的一个方面。”（同上，16页）人不能用非参与性理论来定义具体的生存事件，原因在于，“他人”既不能代替“我”生存，也不能代替“我”死亡，更不能代替“我”承当在世的责任。“我”的罪责只能由“我”承受，“我”的清福只能由“我”享