景德镇窑神崇拜与象征空间的构建
——以风火神童宾为个案研究
李兴华李松杰 肖绚
（景德镇陶瓷学院陶瓷美学研究所， 江西省 景德镇 333403）
摘要：行业神崇拜在景德镇陶瓷生产中有着重要的地位和作用，是维系瓷业从业人员凝聚力和团结的体现。从象征空间的理论出发，以风火神童宾为个案，探讨景德镇瓷业生产中的文化认同、政治认同，并基于活态的模式来探究风火神崇拜过程中的官民互动。
关键词：景德镇；窑神崇拜；风火神；童宾；活态；文化认同；象征空间
分类号： K892.28文献标识码：  A  文章编号： 1672-9838（2011）04-0021-9
童宾是景德镇瓷业信仰中的重要行业神，从明朝开始，童宾从普通瓷业工人被提升到行业神的地位。到了清朝时期，督陶官通过国家权力和个人的威信，把童宾作为行业神符号向民众推广。也就是在这一背景下，景德镇对风火神童宾的崇拜达到了顶峰。童宾超越了其他行业神的地位，成为景德镇行业神崇拜中的杰出代表，也对景德镇瓷业生产和民众控制产生了重要的影响。祭祀童宾的佑陶灵祠成为景德镇窑业崇拜的空间形式，以它为中心构筑了景德镇瓷业从业工人的心灵归属，官方也以此构建了行业神崇拜的社会记忆。目前学术界对景德镇行业神的研究多侧重于对景德镇行业神的分类、景德镇祭窑神仪式等方面展开论述，仅有王小军从功能性的角度论述了国家和民间对明朝后期风火神童宾崇拜的原因，但尚未有学者从空间与象征的维度对景德镇瓷业影响深远的行业神符号童宾进行分析，也很少去探讨“活态”风火神存在的意义。笔者认为以对风火神童宾的崇拜为代表的景德镇窑业行业神的崇拜既有空间的存在，也有抽象的意义，是意义和符号系统的组合，有必要从空间的角度分析瓷业神崇拜的内在结构，以揭示行业神崇拜背后的本质意义：童宾符号的“神化”，民众对童宾空间象征接受，以及童宾在景德镇瓷业生产中的地位，最终形成了新的童宾记忆，完成了童宾形象的重构。
图：景德镇的童宾路
一、童宾事件的形成和演变>　　
1.明清景德镇瓷业发展的社会历史背景
景德镇位于江西省东北部，是典型的四面环山的盆地结构，昌江是景德镇古代唯一的通道。这种独特的地理特点为景德镇陶瓷业提供了机会。
景德镇图1.清代道光年的景德镇图
首先，多山的地理环境，保证了陶瓷生产原料、燃料甚至人力的需要；其次，相对封闭的地理环境使得景德镇远离政治和经济中心，较少受到战争的影响，使陶瓷生产能够延续下去。得天独厚的地理优势使宋朝时期景德镇陶瓷业开始出名，到了明朝时期，由于生产技术革新和对外贸易的发展，使景德镇在世界陶瓷生产中独占鳌头，成为全国著名的手工业大都市。“江西饶州浮梁县，科第特盛。离县二十里许，为景德镇官窑设焉。天下窑器所聚，其民繁富，甲于一省。”[1] (218)>>手工业发达的景德镇，随着明朝时期人口管理的相对放松，就吸引着周围大量的民众来景德镇从事陶瓷生产和贸易，形成了独特的移民城市。“查景德镇四县接壤，诸省商民流寓业聚杂处，中间善恶难分，该镇巡抚捕事务原属附近桃树镇，巡检不足弹压。嘉靖四十二年，饶州府通判方叔猷建议本镇统辖浮梁县里仁（即今日景德镇）长香等都一十三里，居民与所属鄱阳、余干、德兴、乐平、安仁、万年及南昌、都昌等县杂聚窑业佣工为生，聚居既多，盗贼间发，旧规设有巡检专管巡捕事外，又于十三里每里设约副保总四名，就本里人户僉点，半年更换。其捕盗事宜委管厂官总理。如附近县不服勾摄钤束者，许本官指实呈道重责问遣。万历十年以来，会议将本府督捕通判改驻景德镇兼理烧造。”[2]>大量周围的移民为景德镇陶瓷生产提供了劳动力，促进了景德镇民窑业的兴盛，但也埋下了安全的隐患。大量离