待从头 收拾旧山河
——新年画运动分析
亢宁梅
（淮阴师范学院中文系，江苏 淮安 223001）
摘要：新年画运动是新中国成立以来第一场声势浩大的美术运动，新年画与新中国图像形成了复杂的互文关系。这种从外部改造艺术发展规律、改造民俗，同时也改造艺术家的运动对以后的美术发展产生了重大影响。它构建了民族想象的共同体，表现了共产党人领导的新政权的现代性诉求。新年画运动追求艺术的功利性，付出了牺牲艺术自律、损毁传统民间信仰的巨大代价。
关键词：新年画；民俗；意识形态；民族想象
分类号：J205文献标识码： A文章编号： 1672-9838（2011）02-0019-6
年画是一种风俗画，表达的是民俗、意愿、祈颂等，有一定的功利性。但是当20世纪天翻地覆的革命在中国大地上进行时，各种力量都被动员起来，参与了意识形态的改造工作。新年画运动是新中国成立以来第一场声势浩大的美术运动，新年画与新中国图像形成了复杂的互文关系。这种从外部改造艺术发展规律、改造民俗，同时也改造艺术家的运动对以后的美术发展产生了重大影响，有必要厘清其中许多问题。
一
年画是中国民间艺术的一种，始于古代的“门神画”。 年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品，承载着民众对未来的美好憧憬。历史上，民间对年画有多种命名：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”。直到清朝道光年间，文人李光庭在《乡言解颐》中写道：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。然如《孝顺图》、《社庄忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。 依旧葫芦样，春从画里归；手无寒具碍，心与卧游违。赚得儿童喜，能生蓬荜辉；耕桑图最好，仿佛一家肥”。[1](2)年画由此定名。它的图样是“耕桑图”、“ 依旧样”，功能是“养正”、“ 赚喜”、“ 生辉”“ 春归”，而不是高蹈的“卧游”。传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格和热闹的气氛，画面线条单纯，色彩鲜明。内容主要有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说与历史故事等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会历史、生活、信仰和风俗的反映。对于新春欢乐热闹气氛的营造，年画起着一定的作用。年画不仅是年节的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；至于时事题材的年画，更是一种百姓喜闻乐见的媒体。年画内容丰富多采，包蕴着一个完整的民间社会、民间精神。同时年画又是一部地域文化辞典，从中可以发现各个地方鲜明的文化个性。这些因素，既表现在题材内容里，也表现在体裁、用色，线条、版式等形式语言上。
张法教授把中国审美形态分为四类：朝廷、士人、民间、市民。中国最广大的是乡村，但民间美学没有形成独立的形态，它为朝廷、士人、市民美学提供基础，同时又依附于这三者，并且通过它们表现出来。[2](292) 1940年代，中国社会虽然发生了巨大变化，但是城市化进程缓慢，最广大的人口还是居住在乡村，社会形态与传统社会区别不大。中国革命也是以农村为根据地，以农民为主力军的。中国共产党领导的新民主主义革命是以马克思主义为指导，以阶级斗争学说为核心的，完全不同于中国传统的人伦教化、家—国一体、天—地—君—亲—师的人伦秩序，意识形态的建构系统也完全不同于今天。
这里，我们借助英国马克思主义学者雷蒙德·威廉斯的意识形态理论进行分析。威廉斯认为：“意识形态”这一概念并不是马克思主义首创的, 也不限于马克