多民族交融中的云南通海县
兴蒙乡蒙古族妇女服饰
常雯婕
（玉溪师范学院教育学院，云南 玉溪 653100）
摘要：云南省通海县兴蒙乡蒙古族置身于云南大杂居、小聚居的多民族交错居住的特殊地理环境中，与汉族、彝族、回族、哈尼族等民族不断交流融合，其民族文化形态呈现多样化特征。这一特征也体现在兴蒙乡蒙古族妇女服饰上。
关键词：云南；民族交融；兴蒙乡；蒙古族；服饰；文化特征
分类号： K892.23 文献标识码： A 文章编号：1672-9838（2012）01-0044-7
蒙古族在中国的分布，除了东北的黑龙江杜尔伯特蒙古族自治县、西北的新疆博尔塔拉蒙古族自治州和巴音郭楞蒙古自治州、东北的辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县，还有云南的通海县兴蒙乡。兴蒙乡的位于云南玉溪市通海县杞麓湖西，是云南省唯一的蒙古族自治乡。
根据史料记载，兴蒙乡的蒙古族是1253年忽必烈率大军平定云南大理国后，镇守曲陀关而落籍通海的蒙古族后裔。元朝在云南的统治结束以后，落籍在当地的蒙古族无力回到北方蒙古草原，从此失去了与北方蒙古族同胞的联系，一些蒙古族逐渐改变族称，杂居于其他民族之中。这样，这些蒙古族也就与当地其他民族互相交流融合，逐渐生存发展下来，形成了“我中有你，你中有我，而又各具个性的多元一体”。[1](7)可以说，这是云南各少数民族居住的广泛模式，这种模式的特征即是大杂居、小聚居的居住格局，整个民族聚居在一个地方的现象是不存在的。一个地区往往居住着若干个不同的民族，这些不同的民族又根据各自不同的民族特点聚居在一个地点。这样交错杂居的格局必然带来邻近民族在文化交流中审美情趣互相渗透的现象。美国人类学家莫非说过：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定的说，在所有文化中90%以上的内容最先都是以文化渗透的形式出现的”。[2](155)於贤德也认为“……每个民族的审美心理必定存在着一个纵向延伸的轨迹；二是民族与民族的交往，必然产生文化交流，在这一过程中，不同民族之间的审美活动必然会出现一种互相渗透的情形。”[3](176)服饰作为一种外显的民族文化，在互渗的过程中不可避免地会受到影响，从而产生一定程度的吸收与变异。兴蒙乡蒙古族也不例外，置身于云南大杂居、小聚居、交错居住格局的多民族特殊地理环境中，长期脱离了蒙古草原文化的影响，其聚居地周围生活着汉族、彝族、回族、哈尼族等民族，他们之间和睦相处，取长补短，不断交流与融合，其民族文化形态呈现出多样性。这一文化形态在兴蒙乡蒙古族妇女的服饰上得到了体现。
一、兴蒙乡蒙古族妇女服饰特征
兴蒙乡现代妇女服饰，主要以年龄为限呈现出两种不同的发展状况，并且在日益交织、发展变化。青壮年妇女穿着基本汉化、西化， 50岁以上的妇女则更多的穿着本民族的服饰。其中最有特色的要数头饰和上装。兴蒙乡蒙古族妇女的头饰根据年龄、身份等变化分为五种。第一种，在青少年时期会戴一顶黑色的“凤冠帽”，将头发梳成两根辫子并将辫尾用红线扎紧，再把两根辫子分别从后脑勺沿着帽边绕到额头正上方，并交叉固定在凤冠帽上，辫尾的发丝顺着脸部两侧自然垂下，像两只角，再在帽尾系两朵红丝线扎成的红樱，称为“喜毕”（音译，也有的译为“新苾”）。
第二种，婚后的少妇不再戴“凤冠帽”，改用一块长约1.6米的黑布折成5厘米宽的包头巾围在头上，称为“聪兀丝”(音译，也有的译为“撮务施”、“聪兀思”)。发辫绕在“聪兀丝”外，发辫后依然可以系“