民间艺术与地方形象再定位
——从“金罗店”到“龙船罗店”
许莉萍陈志勤
(1.2.上海大学社会学院，上海200444)
摘要：上海市宝山区罗店镇曾经是明清时代的商业大镇，素有“金罗店”之称，在非物质文化遗产保护背景下，“龙船罗店”已经成为这个镇的文化符号，可见民间艺术之于地方形象在新的社会时期再定位的重要性。当非物质文化遗产作为文化客体被认识的时候，就可以发现“保护”“利用”以及“发明”，都不过是我们现阶段理解非物质文化遗产的几个侧面而已。
关键词：罗店;划龙船习俗;民间艺术;非物质文化遗产保护;地方形象;再定位
一、前言
罗店镇是上海市宝山区的第一大镇，迄今已有600多年的历史，与一些有名的江南古镇一样是明清时期的商业大镇，特别是在清康熙年间，因为棉花、棉布交易日益兴隆，故被称为金罗店。对于这样的“镇”，费孝通上世纪30年代在《江村经济》中曾经这样描述:“镇是农民与外界进行交换的中心”[1](195)。随着解放以后“镇”失去了作为村落与城市之纽带的作用，罗店镇也和其他江南商业大镇一样逐渐走向衰落。但是，这些江南古镇在改革开放以后又重新出现在人们的视线中，正如周星所指出的那样：“大约始于20世纪90年代，在中国东南沿海一些经济发达地区，先是在长江三角洲和珠江三角洲，进而在全国各地均普遍地兴起了关注古镇和古村落的社会性热潮。古村落与古镇的价值与魅力，事实上是经历了一个不断地被全社会‘重新发现’的过程”。[2](3)
因为古镇的“再发现”，现在的罗店镇虽然已经不是过去的具有商业意义的“金罗店”，但在非物质文化遗产保护以及传统节日法定化的过程中，罗店镇已经转生为具有文化意义的“龙船罗店”。而从“金罗店”到“龙船罗店”的演变过程中，民间艺术的彰显在其中发挥了重要的作用，由此，地方形象以一种崭新的文化面貌得以再定位，继而重构了在新的社会时期的地方文化。
本文主要在考察罗店镇从过去的“金罗店”到现在的“龙船罗店”的演变历程的基础上，揭示民间艺术之于地方形象在新的社会时期再定位的重要性，并分析传统文化的多元化的发明结构，进而阐明不仅传统性的利用而且艺术性的彰显也具有一定的意义。
二、“金罗店”与“龙船罗店”
罗店镇位于上海市北翼，西邻嘉定区，北与江苏省太仓市相接，古镇中心有一条街河贯穿其中，历史上，在端午期间镇里都要举行“划龙船”①的民俗活动，据现在当地的一些文献资料，大都认为这种划龙船习俗起源于明初，已有400年的历史，但究竟是否如此已经无法考证。现存有关罗店划龙船的文字记载最早见于清光绪十五年（1889年）的《罗溪镇志》②:“里中旧有龙舟五、六号，旗仗鲜明，锦彩夺目，擅一邑之胜。粤寇时俱毁。今重造五号，不改旧观，更将生铁炼成熟条，于弯处对接，高丈余，安插船头，将十三四岁小儿装扮故事，扎缚其上，谓之出彩，种种奇巧，然究属险事，又有一等拳勇之人，另驾小船，戏弄枪棒，各献武艺，佐以锣鼓，名曰快船”。这里的“十三四岁小儿装扮故事”，指的是位于船头部位的装扮成故事人物的小孩，称为“台角”。还有其中提到的“粤寇时俱毁”即指清咸丰年间的太平军江南之战，大概是1851-1860年之间，罗店龙船毁于战火。又在民国十年（1921年）《宝山县续志·卷五·礼俗篇》中对罗店划龙船习俗亦有记载：“<?五月五日以龙舟竞渡，有戏舞军器，或赛拳者，尾龙舟后，各劳以酒，