人类文化进程中的活态传承
——河北地秧歌的动作解读
李北达
（北京舞蹈学院，北京100081）
摘要:河北地理得天独厚，丰富的人文环境造就了自古燕赵多慷慨悲歌之士，在这悲壮的文化熏陶下，昌黎地秧歌如同竹笋饱吸了燕赵大地的文化精髓，演变出了幽默诙谐、风趣活泼的地秧歌，而这活灵活现的地秧歌又是河北人类文明中的活态传承。
关键词：燕赵文化；秧歌；变革；民族融合
河北这块神奇的土地，孕育了无数的英雄豪杰。同时也孕育了无数独特风格的地域文化，在这众多的地域文化中，河北（昌黎）地秧歌文化犹显格外独特，在这地秧歌文化中不仅有历史的积淀，也有现代的创新，它是河北人类文化进程中活灵活现的活态传承文化。
一、河北地域文化的特征
河北地处华北平原，北接内蒙古草原，西靠太行山，东临大海，南与河南接壤。天然的地理环境使得河北人自然而然地就形成了，既具有淳朴厚道又具有豪爽开放的性格。自古燕赵多慷慨悲歌之士不愧为河北人的写照，战国时期的燕、赵为后人留下了可歌可泣的英雄豪杰。
燕赵大地也因无数侠士而使它的品质独具。无论是在国难当头时燕人荆珂的慷慨悲歌、义无反顾；还是开创中国改革之先河的赵武灵王胡服骑射；无论是外敌当前摒私欲讲大义的廉颇蔺相如之将相和；还是在七雄虎视中不甘平庸、奋发有为的千乘之国中山之无畏气概，养就了慷慨悲歌、尚气任侠的燕赵风骨。
在构成今天河北人性格特征的核心文化元素中，那些广泛流传在民间的故事：桃园三结义的刘关张；忠心事主的赵子龙；舍命抗辽的杨家将，把铁肩担道义凝结出的忠诚大义精神，形成了重义任侠的民性的性格特性。
在慷慨、大义的同时，也因东临渤海西倚山（太行山），男接大河（黄河）北枕燕（燕山）的如斯，这也养成了河北人质朴厚道的民风，木讷爽快的民气，勤劳不精的民智的文化特征。
故而被称之为燕赵大地的河北这块神奇的土地上，文化的传承有着它奇特的本质。燕赵文化大致有三个特点：慷慨悲歌、尚侠任气的地域个性；倡优立身、追求放荡游冶生活的民间风俗；朴质尚用，重经术轻文艺的文化传统。①
自古至今，在河北这块土地上，民族融合一直没有间断。也正是因为地理的环境原因，从战国时期的赵武灵王胡服骑射的中原文化与北方少数民族融合到明清时期的开疆辟土、吸纳异域文化；从燕赵时期的大气恢弘、慷慨悲歌（平原君、蔺相如、荆轲）到魏晋时期的“建安风骨”的雄健深沉、慷慨悲凉（建安七子），再到近代的杀身成仁、舍生取义（李大钊）。
这些人文精神一直影响着燕赵儿女的情怀，这些个要么恢弘悲壮，要么豪放激昂，要么冷峻平和，要么婉约细爽，一曲曲五彩缤纷、一幢幢绚丽夺目点缀了燕赵文化的摇篮。正是这种特殊的人文，特殊的地理造就了特殊的河北人文文化。
纵观历史地域文化的形成大都经历这么几个阶段：孕育和萌芽阶段、形成和发展阶段、兴盛和繁荣阶段、转型和完善阶段、传承和拓展阶段、升华和弘扬阶段。河北的历史地域文化也经历了这些阶段，从历史的发生角度看，河北人在经历了前三个阶段后，从大义恢弘、悲壮豪放开始向内涵更加成熟的顽强坚韧的性格迈进。长期的战乱给燕赵大地带来了不稳定的因素，也造就了人民顽强坚韧、骁勇善战的性格，刚烈倔强的意志和聪明耿介的品格。特别是当北京成为全国的文化政治中心后，“京畿文化”冲击着燕赵大地，河北文化也从尚武向崇文逐渐过渡。反映乡土气息的民间舞蹈也应时而生。
民间舞的出现，跟河北人的生活习俗有着很深的渊源。元代以后，统治者为了休养生息，大力发展文化与手工艺作坊，这时候涌现出许多奇才艺师，这些哲人学者们骨子里蕴涵着刚果倔强的血性意志。在这些血性的文化里面，我们看到了燕赵文化更充分尽情