中国近代史对蒙古族叙事民歌歌词的影响
楚悦
（赤峰学院音乐学院，内蒙古赤峰024000）
摘要:蒙古族叙事民歌在蒙古族音乐中占有较大的比例和艺术、历史价值。历史发展过程中的大事件很多都在叙事民歌的歌词中有所体现，并对其产生影响。本文以中国近代历史发展为背景，通过对蒙古族叙事民歌歌词的分析，研究近代历史对于蒙古族叙事民歌歌词的影响。
关键词：中国近代历史；蒙古族；叙事民歌；歌词
蒙古族先后经历了山林狩猎文化、草原游牧文化到后来的半农半牧文化,这些文化的变迁使得蒙古族的民歌也随之发生着改变，许多思想改变过程多为通过民歌保存下来。蒙古族民歌历史渊远，体裁多样，题材丰富，到清朝末期,蒙古族的音乐体裁有长篇叙事民歌、长调牧歌、好来宝、婚礼歌舞、民间歌舞戏等形式。
蒙古族叙事民歌内容有情节、有人物，人们往往把一些社会现象、历史事件作为歌词用叙述故事的形式结合曲调演唱出来。因为形式多样，故蒙古族叙事民歌在蒙古族音乐中占有非常大的比例。本文以中国近代历史发展为背景,通过对叙事民歌歌词的分析，研究近代历史对于蒙古族叙事民歌的影响。
一、辛亥革命前蒙古族的叙事民歌（1840-1911）
1840年中英鸦片战争，是中国历史上划时代的大事，它是中国近代史的开端。随着清朝统治的日趋腐败和对人民剥削压迫的加重，国内阶级矛盾日益激化，1850-1851年爆发了大规模的反清运动——太平天国运动，清政府征派蒙古骑兵镇压太平天国运动。在这样的历史背景下，产生了大量反映妻离子散、悲欢离合的叙事民歌。民歌《诺丽格尔玛》是叙述这个时期一户中等人家的女儿，嫁给阿拉腾苏和为妻，而此时正值太平天国农民运动兴起。清政府从内蒙古调兵遣将镇压太平军，刚成亲的阿拉腾苏和就应征入伍，只好将妻子拜托给父母双亲。这首叙事民歌控诉了封建婚姻和礼教，故事情节曲折动人，充分反映出封建社会的青年男女悲欢离合的痛苦遭遇。
诺丽格尔玛哲里木盟
儿将要踏上征程奔赴那沈阳去厮杀，
敬请我慈爱的妈妈，祝愿儿此行去服官差。
领口的纽扣还没解开，也没来得及倾吐情怀，
你可要知道千山万水，也难把情人的心隔开。
把你留下的灰布大褂，一直穿到掉色破旧，
我要把远去的情人你，一直等到两鬓斑白。
地上幼嫩的草苗，是不是因为地碱才衰败，
刚刚拜过天地就离别，是不是因为命运的安排。
这首叙事民歌在民间广为流传，通过一对蒙古族青年男女的爱情悲剧故事，反映出清政府为了镇压太平天国运动给蒙古族百姓带来的灾难。由小及大，由一个普通的百姓人家的痛苦遭遇映射了整个蒙古族人民的惨痛生活。
1856-1860年间，英法联手进攻清朝，爆发了第二次鸦片战争。英法舰队在美、俄两国的支持下袭击大沽口，清政府派僧格林沁为参赞大臣，加强大沽口海防工事，为中国抵御外敌入侵贡献了力量。哲里木盟民歌《僧王之歌》就是歌颂的这位护国英雄僧格林沁。
僧王之歌哲里木盟
英雄郡王僧格林沁，大沽口摆战场，
消灭英法侵略军啊，抗外敌保和平。
英雄郡王僧格林沁，大沽口布神兵，
征服英法侵略军啊，蒙骑兵扬威名。
这是歌颂英雄的叙事民歌。蒙古族崇拜英雄，是因为草原需要英雄。由于草原的干旱、风暴等恶劣的自然环境，导致草原的资源匮乏，历史上由于争夺资源导致的战争，都要求蒙古人有坚强的意志和健壮的体魄。这在叙事民歌中多有体现，他们将希望寄托于敬仰、崇拜的人身上，祈求能够得到英雄的力量和勇气。
鸦片战争后，清政府为弥补战争的赔款，变本加厉的对蒙古地区人民进行经济剥削。除去筹措大量军需之外，还加重赋税的征收，频繁抽丁补兵，百姓民不聊生。人民生活贫困潦倒，形成了尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。《僧王之歌》是反帝反封建较有代表性的叙事民歌，反映