白族木雕图案审美研究
熙方方
（中央民族大学美术学院，北京 100081）
摘要:白族民居建筑工艺水平很高，白族剑川木雕是国家级非物质文化遗产项目。笔者通过田野调查收集了不少白族建筑木雕的资料。本文通过对木雕的审美研究，总结出白族木雕图案的四个审美特点，即建筑构件的实用美；木雕图案的平衡美；主题上的祥福美；观念里的融合美。白族审美意识的形成与白族生活的自然环境和社会环境密切相关。白族的审美意识又促进他们创造更美的生活。
关键词：白族木雕；审美样式；审美观念；福文化
木雕属工艺美术。2008年6月7日国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录，将木雕归入第七类“传统美术（民间美术）”。2011年5月23日国务院公布第三批国家级非物质文化遗产名录和国家级非物质文化遗产项目扩展项目名录，将“剑川木雕”列入“木雕”项目中，剑川木雕即成为国家级非遗项目之一。1991年在民族出版社出版的《中国少数民族艺术词典》中，对词条“剑川木雕”的释文，第一句界定语为“白族木雕工艺”。
审美亦称审美活动和审美实践，是感知、欣赏、评判美和创造美的活动，是构成人对现实的审美关系，满足人的精神需要的实践、心理活动。人在审美、创造美活动中的思想、情感、意志构成审美意识。最能反映人类审美意识的是艺术。美术是造型艺术。造型艺术中包括的雕塑、建筑艺术、工艺美术都和木雕相关，所以笔者要以白族木雕为审美对象，对其进行审美研究。
为了完成此项研究，笔者利用2013年和2014年的假期，前往云南省大理白族自治州进行田野调查两个多月，尤其对大理州的剑川县做了重点调查，实地考察了许多白族民居，访问了十多位白族木匠师傅，获得了不少宝贵的第一手资料。
白族木雕艺术在民居中有广泛的应用，多施于横批、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等处，尤其是格子门（格扇门）更为突出显眼(图1①）。格子门普及于大理白族聚居区的庙宇和民居建筑，多为正殿或堂屋门。庙宇门每堂多为8扇，，民居堂屋门每堂多为6扇，均可开关，各有统一的规格。格子门每扇的木雕工艺分为上中下三部分，上部为工艺的重点，多为透雕，便于通风和采光。名为门，实为窗，因与门为一整扇所以统称为格子门，亦可视为门窗一体的木雕工艺。中部称为腰板，是连结上下两部分的横长方形木板，雕刻较为简单。下部以浮雕为主，图案多为动物、花草或福、禄、寿、禧等美术字。特别要强调的是，有些格子门上部的透雕多达三至五层，不论动物花草，还是人物静物，都形象生动，工艺精湛，屋里屋外皆可欣赏。除建筑装饰之外，白族民居家里的木制桌、椅、凳、佛龛上也多有木雕装饰美化。
梳理自己收集到的资料，对白族木雕进行审美研究，笔者总结出白族木雕有以下四个特点，谨录于后，与读者分享，并求教于方家。
一、建筑构件的实用美
就一般意义来说，审美是不以直接实用的功利性为标准的，它更注重于审美对象给审美主体——人的精神愉悦和感受。但是从少数民族传统工艺的客观实际考察，民间工艺绝大多数都与群众的日常实用品密切联系与结合，尤其是和服饰、饮食、民居建筑等融为一体，而很少有专供陈设观赏或仅用于把玩的工艺品。这种传统与现实使群众在审美时，就很容易把是否有实用价值作为评判标准。马克思说：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先需要衣、食、住及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[1](32)马克思的这句话，我们可以理解为：人的第一需求是生存的需求。只有在满足了生存需要的基本物质条件之下，才能去进行别的创造。
人类为防寒避暑、防止风雨雷电和野兽的