时代变迁下庙会的发展现状
——以内蒙古丰镇市隆盛庄庙会为研究个案
郭 艳
（内蒙古大学艺术学院，内蒙古 呼和浩特 010010）
摘要:“庙会”作为一种传统的社会性民俗活动，是民间节庆习俗的主要形式之一，其至今在我国广大地区仍然延续。并且现在的庙会逐渐由早期的宗教祭祀活动发展成了集宗教祭祀、物资交流、民间娱乐等于一身的综合性民俗活动。本文以“内蒙古丰镇市隆盛庄庙会”为个体案例，根据庙会的产生及历史背景，分析其随时代发展所发生的变化，以及对庙会由盛及衰的现状提出改进的措施，为庙会将来的发展提供可参考的意见。
关键词：隆盛庄；庙会；时代；发展
内蒙古丰镇市隆盛庄镇位于晋冀蒙交界地区，坐落在丰镇市东北约40公里处，集丰公路通过镇内。历史上,隆盛庄地区曾是明长城三道边上的重要关口，其位置接近察哈尔游牧区，也是蒙古到五台山的必经之处，在清乾隆时期达到发展的顶峰。其地理位置优越，不仅是乌兰察布地区最早的集镇之一，而且是丰镇市北部的经济、文化中心。
隆盛庄镇的形成与发展经历了漫长的历史变迁，早期该地区处于汉民族与北方游牧民族交战的地带，所以，明长城便成了蒙汉民族的天然分界线。直到清朝统一了全国，才打破了这种格局，使得大批汉族移民进入了草原地区。此时，随着清政府招民垦荒政策的落实，汉民族也开始在该地开垦农田，并且随着走西口的移民来到此地进行贸易和交流，此地便形成了一个汉族聚居的村落，也就是隆盛庄镇初步开始形成。[1](53)
一、丰镇市隆盛庄庙会的产生
“隆盛庄庙会”大约产生于清代乾隆年间，最初以民间祈雨为初衷。据史料记载：清代乾隆年间，隆盛庄滴雨未下，边外大旱，百姓恐慌不安。于是在农历六月二十四这一天纷纷上庙跪拜龙王祈求降雨，正巧那天下了一场大雨，百姓便认为这是神灵的保佑，便演剧酬谢神灵，并且从此相沿成俗，也就是今天隆盛庄庙会的雏形。
隆盛庄镇属于典型的大陆性季风气候，四季分明，气候温差明显，年平均降水量较少。因此，艰苦的生存环境客观上为百姓“民间祈雨”提供了基础，靠天吃饭以种庄稼为生的百姓只能祈求神灵保佑，这时民间祈雨广为流行，也就是说“民间祈雨”是庙会产生的基本条件。
旱灾是隆盛庄地区最为严重的自然灾害，而龙王在民间作为掌管雨水的神灵，历来在雨水稀少的北方地区会受到人们普遍的崇拜。因此，隆盛庄地区建立了许多龙王庙，每逢久旱无雨的时候，人们就会去龙王庙进行祈雨活动。这里的居民除了信奉龙王，还信奉关公。隆盛庄镇的居民大部分是走西口过来的移民，而山西是关公的故里，人们普遍信奉关公神祗。相传农历六月二十四这天是关公的生日，因此，关公不仅是忠义的象征，而且与降雨也有紧密的联系。[2](69)在隆盛庄镇内有两座关帝庙，一座是位于镇内南部的南庙，一座是位于北部的北庙，隆盛庄庙会便在这里举行。所以，隆盛庄镇的居民在农历6月24这天会祭拜关公和龙王两位神灵。
二、丰镇市隆盛庄庙会的举办仪式及特点
通常隆盛庄庙会三年举办一次，每次会期是5到7天，大约在庙会举办的前一个月，负责庙会的福隆社便开始筹备庙会了。其中最为精彩的活动就是“游神活动”。
庙会开始之前，在南庙院内鸣铁炮三响，饰张飞的汉子骑着黑马便从南庙飞奔而出，嘴里不断地喊着“啊呀呀”，巡街三圈回到南庙后（俗称“张飞出三街”），庙会便开始了。
首先是手执“关”字锦旗，约一二十对双双并行骑马的亲兵，即“对子马”队。之后是手举执事牌的年值、月值、日值、时值，即“四值功曹”。接着是蜀兵鸣锣开道，随后是各执肃静、回避牌子的衙役和扛月斧、朝天蹬、