村寨仪式中身体展演的神圣艺术 
——岷江上游黑水地区铠甲舞之人类学考察
李祥林
摘 要：在多民族中国，从民俗艺术角度研究本土民间演艺，尤其不可忽视少数民族艺术。在山高谷深的岷江上游，诞生在黑水民间土壤中的融合着藏羌文化元素的铠甲舞，展现为歌舞艺术，融汇了宗教情感，体现于仪式行为。从文化结构到艺术形态，从象征符号到展演场景，从身体表现到仪式功能，从族群生活到传统风俗，凡此种种，从民俗艺术角度而不仅仅是纯舞蹈学或纯艺术学角度看，其中都有值得舞蹈人类学或艺术人类学研究者深入关注的许多东西。
关键词：黑水 铠甲舞 民俗艺术 民族文化 舞蹈人类学
基金项目：本文是教育部人文社科重点研究基地重大项目“中国古代民间神灵信仰研究（一）”（编号：11JJG750010）、教育部人文社科规划基金项目“民俗事象与族群生活——人类学视野中的羌族民间文化研究”（编号10YJA850023）的成果。
作 者：四川大学中国俗文化研究所教授、中国艺术人类学学会常务理事
出 处：《民族艺术研究》2015年第2期
在多民族中国，从民俗艺术角度研究本土民间演艺，尤其不可忽视少数民族艺术。在中国西部青藏高原东南缘横断山脉中段北端，黑水河作为岷江支流位于从茂县到松潘之间的岷江西岸，黑水流域也是藏、羌文化交融的重要地区，这里的民族民间文文化及艺术有着十分诱人的魅力。黑水县今属阿坝藏族羌族自治州所辖，位于州西北部，平均海拔3500多米，境内群山起伏，坡陡谷深，地形复杂。2008年“5·12”大地震期间，黑水跟邻近的松潘、茂县、理县、汶川等皆是受灾严重的县份。在山高谷深的岷江上游，诞生在黑水民间土壤中的融合着藏羌文化元素的铠甲舞（又叫“跳铠甲”，当地话亦称为“卡斯达温”），展现为歌舞艺术，融汇了宗教情感，体现于仪式行为。2005年8月，顶着炎炎夏日，沿着滔滔岷江上溯，我们曾来到大山深处的黑水县，分别前往黑水河两岸的扎窝乡西里村、红岩乡俄恩村和维古乡维古村，观看了当地老百姓跳铠甲，那场面至今烙印在我的脑海中。来自不同村寨的跳铠甲，或以狩猎为主，或以征战为主，或以祭祀为主，彼此在具体内容上不尽相同，但是，三者都表现出跟民间宗教信仰的密切瓜葛，并由此在人神交融的非凡境界中呈现出神秘又别致的意蕴。下面，以笔者当年的田野考察为主，谈谈黑水地区铠甲舞这民族村寨仪式中的神圣艺术。
一
“一切舞蹈原来都是宗教的”（1），这是格罗塞引述该尔兰德语。尽管人类艺术史不尽如此，但从艺术人类学研究那些古朴原始的舞蹈，我们确实又不能不关注那凝结其中又跟当地人生活息息相关的民间宗教信仰因素。如今已被列入首批国家级非物质文化遗产名录的“卡斯达温”（铠甲舞），屡屡出现在非遗节、旅游节等各种展演场合，受到观众、游客的青睐。田野调查表明，在黑水地区民族村寨中，这铠甲舞既是一种载歌载舞的民间艺术，更是一种祈福求吉的仪式活动，是满足着当地民众精神需求的仪式艺术，跟当地民俗生活有密切关联。每年的转山会，是当地民间传统的祭山活动，一般为三天或七天，在此期间每天人们都要跳铠甲。此外，藏历十二月八至十六日的“戎觉节”，相传是清代嘉绒藏区梭磨女土司斯米·日古玛倡导的祭祖感恩节，其活动中也有跳铠甲。“卡斯达温”是四川阿坝黑水地区方言的汉语记音，“卡斯达”指“铠甲”，而“温”是“穿”的意思，因舞者身穿牛皮铠甲载歌载舞，汉语又称为“跳铠甲”、“铠甲舞”。这种歌舞的仪式化，从俄恩村目睹的舞者在经堂穿上铠甲的庄严典礼中，从维