☆特 稿
1.关于中国人类学民族学学术创新的若干问题
作者：何星亮
摘要：近年来我国人类学民族学研究已取得了长足的进步，与国际学术界有了对话的平台，但学术创新仍是这一学科中国化和进一步发展的重要问题。学术研究的目的是创新，要有所创新就必须善于发现问题，包括理论创新、观点创新、方法创新。中国人类学理论和方法的创新，主要目的是对世界学术提供独特的贡献。建构的新理论和新方法，既要适合研究中国社会和文化的研究，同时也要能够适合全人类不同社会和文化的研究。
关键词：人类学；学术创新；创新过程；创新方法
☆人类学与民族学 
人类学
2.作为文化的组织：人类学组织研究反思
作者：庄孔韶，方静文
摘要：对人类学组织研究的回顾和梳理表明，从家族、宗族等传统组织到企业等现代组织，人类学最大的贡献在于对非正式组织的强调以及文化视角的采纳。将文化视角与认识组织的重要方式“隐喻”相融合，就得到“作为文化的组织”的思想，不仅有助于深化对组织的理解和文化诠释，并且能够被转换于应用实践。
关键词：非正式组织；隐喻；作为文化的组织；组织文化；组织研究
3.“作为文化的组织”的人类学研究实践
——Y市低价格女性性工作者和老年男客的组织文化解读
作者：宋雷鸣，汪 宁
摘要：“作为文化的组织”思想是人类学参与组织研究的重要理论工具，能够有效连接理论思考和应用实践。其一方面力求深入挖掘具体组织中包含的各种文化内涵或特征，从而增强对具体组织的理解；另一方面尝试在对具体组织进行文化解读的基础上，提出应用性策略或措施。Y市低价格女性性工作者及其老年男客的组织行为特点包括：相关行为特点具有类家族模式和熟人社会特征，并且受到当地的集市周期及相关文化的影响。通过对这些性交易群体组织特点的文化解读，可有助于提出具备文化敏感性的疾病干预措施。
关键词：作为文化的组织；类家族模式；集市周期；熟人社会
4.观念、权力与文化图式的再生产
——以河南路村庙会为例
作者：李晓斐
摘要：围绕“差序格局”和公私道德的讨论，已经论及中国乡土社会的文化逻辑，或文化图式。运用文化图式的视角，从文化角度来探讨社区内部自身的动力学，可为理解传统背后的驱动力等问题提供新的思路，并可藉其对理解村落权力关系提供一种解释方式。在近百年的路村“麦货会”实践过程中，村民的文化图式得以再生产并发生变迁，而再生产或变迁了的文化图式又解释了不同历史时期“麦货会”组织者的变化。
关键词：文化图式；观念；权力；再生产；变迁
5.生命周期仪式与穆斯林移民文化变迁
——对纳萨里·德森关于荷兰穆斯林仪式研究的反思
作者：马 强
摘要：穆斯林的仪式可分为宗教崇拜仪式和社会生活仪式。生命周期仪式规范人一生中最重要的行为和活动，包含了宗教和社会两方面的意义，“守俗”在很大程度上其实有“守教”的意义。穆斯林移民的社会融入是保留了宗教崇拜功修之后的选择性融入，移民恪守生命周期仪式的意义在于塑造群体的认同，保持移民文化的伊斯兰核心价值。
关键词：荷兰；穆斯林；生命周期仪式；反思
 
民族学
6.多民族国家的政治认同及认同政治
作者：周 平，白利友
摘要：多民族国家的政治认同及认同政治是亟待深入研究的问题。与单一民族国家相比，多民族国家是由多个民族共同构建的国家共同体，具有民族构成复杂、民族边界与国家边界不尽一致、国民身份多重等特点。但总的来说，民族与国家是相互依存的。多民族国家的社会成员在长期的政治社会化过程中，会形成对特定对象相对稳定的政治认同，这种认同纷繁复