两面再沾一点芝麻，放在油锅里煎⑥熟，芽麦塌饼就做好了。煎好的芽麦塌饼多呈黑绿色，直径大约八九公分，厚约1公分。多是两个一摞地码放着。同粽子一样，芽麦塌饼做好后，也要先拿一摞供奉灶家菩萨，有一部分也是用来招待或馈赠亲邻。
还要留一些用糯米粉和草头揉好的粉团，用来做茧圆子、龙蚕、困猫和立夏狗等。茧圆子是椭圆形的、形状像茧子又比茧子稍大一点儿的食品。除了青绿色，还有只用糯米粉不加草头做成的白色茧圆子。青白两色茧圆子有单个相间、也有一簇簇相间地堆放。（见图2⑦）据褚见清讲述，大约在20世纪90年代以前，村民还盛行用茧圆子和芽麦塌饼垒搭“茧山”。茧山以塌饼为底，上面摆放青白两色茧圆子，然后再一层塌饼一层茧圆子地码高，通常搭上三四层之后，下粗上细的宝塔型茧山就初具形制了。再用两条糯米粉搓成的长条形“丝”从两侧自下而上斜绕之，固定住茧山不倒不散。最后在“山顶”上放一个同样是用糯米粉做成的或青或白的元宝，完整的茧山就做成了。还要将米粉搓成手指粗的长条，再一圈圈盘好，叫“盘一茬丝”。这样一个程序，村民提起来会说：
我做茧山嗳，我做丝嗳。⑧
不难看出，村民们借助这些形状上似茧似丝并被命名为“茧”和“丝”的米粉制品，对蚕业丰收所寄予的厚望。如今茧山基本不做了，糯米粉作的“丝”也随之罕见，村民买用常见的粉丝做供品，祈求蚕丝绵长。与做茧圆子、茧山的愿望一样，村民还要做一条青龙。青龙是用糯米粉揉成条状，盘绕而成。从访谈中得知，做青龙也是为了养蚕能获得好收成。
彭佳琪：个么这个青龙做点来么，有个啥个好呢？
沈杏娜：青龙么这样呀，青龙么养宝宝好么。养宝宝个辰光，地铺里一条青龙，发财了。有些运道好呀，养龙蚕。⑨
在蚕乡传说中，龙蚕即为蚕中之王，蚕“家族”中的其他小蚕都是龙蚕的忠实属下。关于龙蚕的传说，在蚕乡流传有很多版本。今选取徐春雷整理的《蚕乡的传说》书中的一则《龙蚕》传说，其主要情节概括如下：
1.一家妯娌俩，大嫂会养蚕；二嫂自外乡新嫁过来，不会养蚕。二嫂向大嫂讨教如何养蚕。
2.大嫂骗二嫂，让二嫂把蚕种在热水中烫过，再在被头里焐三天三夜。二嫂如法去做。
3.蚕蚁没出，二嫂欲烧掉蚕种纸，却发现蚕种纸一角有一蚕蚁——放蚕种纸于热水中时，这一角被手指捏着，幸存一蚕蚁。
4.二嫂暗学大嫂，养这只蚕。蚕长得很大。
5.大嫂偷窥，发现二嫂家又大又白的“龙蚕”，想偷走，不成。
6.大嫂告诉二嫂蚕吃了催眠药才能结茧，二嫂当真，买来砒霜喂蚕。
7.蚕吃了药，休眠了三天三夜后，蜕皮长大，又动起来吃桑叶。
8.趁二嫂不注意，大嫂戳死龙蚕。
9.大嫂家的蚕全都到二嫂家来吊唁龙蚕：吐丝做茧为棺。二嫂家养蚕丰收。⑩
传说中讲到：“谁家出了龙蚕就要发”，这当是该传说的主旨之一。正是出于这样的信仰，善妒的大嫂才屡屡作梗，希望“发”的是自家。虽然现实生活中谁也没见过传说中的龙蚕，但传说的渲染无疑助推了人们对龙蚕的信仰和对蚕事丰收的厚望，并将这信仰与厚望外显于清明节用米粉做成的这条青龙上。
困猫就是指睡觉的猫，也是用米粉捏成的形状上像猫的制品。大小约10公分左右，卧姿，像不像，三分样。在共同熟悉的民俗文化环境中，困猫的“写意”做法不影响人们对其神似功能的诉求。
彭佳琪：爷爷，吾拉过清明做困猫，为啥要做困猫呢？
褚见清：做困猫么，阿拉养蚕呢，叫小人家困好了。不然阿拉养蚕呢，小人家困觉困不着，阿拉喂蚕不好喂呀。11
“小人家”即指“怀抱”中的需要照顾的很小的孩子。做只困猫，是希望在接下来的养蚕