《长物志》中尚“雅”卑“俗”器物审美观管窥
谢云霞
（西南大学中国语言文学博士后流动站，重庆 400715）
摘要：尚“雅”卑“俗”审美观念贯穿于《长物志》始终，成为文震亨赏鉴一切物品尤其是器物的核心标准。此种器物审美观主要体现在对器物材料、形制以及工艺装饰等三个方面的品鉴上。文震亨人文精神的物化与其对所处特定时代之社会风尚的理性批判共同促进了其尚“雅”卑“俗”器物审美观的形成。
关键词：长物志；尚“雅”卑“俗”；器物；人文精神
晚明江南文人文震亨所撰之《长物志》，可谓是一部以品评鉴赏文人清居生活所及物品为内容的笔记体著作。其所涉对象浩博，包括室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具等十二方面，用《四库全书总目提要•卷一百二十三》的话来说，则是“凡闲适玩好之事，纤悉毕具”，集中体现了以文震亨为代表的晚明文人之审美意趣，在我国古代造物设计领域据有重要地位。综观《长物志》，可知文震亨凡言室庐、水石、几榻、器具、舟车等物时处处标举“雅”，对于“不雅”之物，则几乎一概摒弃，并将其贬抑为“俗不堪用”、“断不可用”、“不入品”、“忌用”、“俱入恶道”、“恶俗”、“俗不可耐”等；且“雅”与“俗”亦常以“对举”的形式出现；这鲜明地表达了其尚“雅”卑“俗”的审美观念。此种审美观念贯穿于《长物志》始终，成为文震亨赏鉴一切物品尤其是器物的核心标准。
一、《长物志》中尚“雅”卑“俗”器物审美观的体现
《长物志》所言及的器物众多，但大皆收录在“卷六•几榻”、“卷七•器具”、“卷八•衣饰”和“卷九•舟车”中。综观其内容，文震亨品鉴各器物时，对其材料、尺寸、样式、颜色、雕刻、年代、用途等的一个方面或几个方面进行了单一或综合的描述，并对其予以了“雅”“俗”判断或优劣评价。但总体而言，《长物志》中尚“雅”卑“俗”器物审美观主要体现在对器物材料、形制以及工艺装饰等三个方面的品鉴上。
（一）器物的材料
我国历史上第一部工艺专著《考工记》之“总序”就言：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”[1](4)工匠制作器物时尚且追求“材美”，器物鉴赏者亦当以制作器物的材料作为其鉴赏对象之一。
然而，一材料有一材料之性。材料的特性不仅影响着器物的适用性，也影响着器物的外观美。在“器具•如意”篇中，文震亨开宗明义地指出：“如意，古人用以指挥向往，或防不测，故炼铁为之，非直美观而已。”[2](279)正因为如此，其以旧铁制的，上有金银错、若隐若现、古色朦胧的如意为“最佳”，而以天然树枝、竹鞭等制作的如意为“废物”。在此，虽然文震亨并未鲜明地道出古铁制的如意雅观而天然树枝、竹根制的如意俗气，但其以“最佳”与“废物”二词对举，显然表达了尚“雅”卑“俗”之审美态度。值得一提的是，此处的尚“雅”卑“俗”审美态度是从材料的特性影响着器物的适用性而言的。
倘若说尚“雅”卑“俗”器物审美观在“如意”的品评上表现得不十分明显，那么在“尘”的鉴赏上则表现得淋漓尽致。在“器具•麈”篇中，文