破。
关于指导思想。田先生在酝酿《中国工艺美术史》的写作时，恰逢我国马克思主义史学进入广泛传播期。这一时段，我国大量翻译和出版了马克思、恩格斯、列宁、斯大林及毛泽东的理论著作。一方面，这属于我国马克思主义史学的基本建设；另一方面，也引领田自秉先生开创了以唯物史观指引工艺美术史研究的先河。田自秉先生的这部著作，对中国工艺美术史的研究，牢牢把握社会物质生产是工艺美术发生发展的唯一根本动因这一论断。以此为出发点，就工艺美术史的物质生产和精神生产的二重属性，做了初步探讨，并在此基础上，揭示了工艺美术流变的一般规律与特殊规律。尤为难得的是，田先生在著作中随处可见的爱国主义精神，激励着一代又一代学子。
其次，确立了中国工艺美术史的研究对象及方法。
田自秉先生的《中国工艺美术史》写作，源于其史论教学。如前所述，成立于1956 年的中央工艺美术科学研究所，除理论教研室外，还下设了专门的研究刺绣、服装、家具、陶瓷、金工等内容的机构。而对上述内容的研究，正是以研究对象的面貌，出现在著作中，对各个历史时期的雕刻工艺、金属加工工艺、陶瓷工艺、染织工艺、漆器工艺及其他工艺，进行理论描述，并以此服务教学工作。
另外，田先生的《中国工艺美术史》，在陈述史料的同时，努力做到论从史出和史论结合的
研究方法，并在此基础上阐释工艺美术的发展规律和时代特征。
再次，确立了中国工艺美术史的体例结构。
田先生在著作中多采用时代+ 出土/ 发现时间+ 器物类型整体描述+ 形制特点+ 制作工艺/方法的描述中国工艺美术史的演化历程，这种方式多被后来的研究者所沿用。
总之，田先生的《中国工艺美术史》作为第一部公开的通史性质的个人专著，其确立的中国工艺美术史的指导思想、研究对象及研究方法、体例结构等范式，为后世研究者沿用至今。
自此以后，中国工艺美术通史专著开始不断涌现。这一时期，长期在此领域研究不辍的王家树、吴山、龙宗鑫等几位先生，有关中国工艺美术通史的著作终见公开出版。其中，吴山先生的研究成果以《中国工艺美术大辞典》（南京：江苏美术出版社1989年版）的形式面世，颇具特色。据不完全统计，这一时段还有卞宗舜等先生所著《中国工艺美术史》（北京：中国轻工业出版社1993年版）、华梅、要彬先生所著《新编中国工艺美术史》（天津：天津人民美术出版社1999年版）、祝重寿先生所著《中国工艺美术史纲》（北京：北京燕山出版社2007年版）等中国工艺美术史的著作问世。
2007年，尚刚先生出版了专著《中国工艺美术史新编》（北京：高等教育出版社2007年版），是为工艺美术通史研究的又一巅峰。尚先生认为：“一般说来，中国工艺美术史的做法不外乎门类史和断代史两种。尽管若想切实推进研究，两种做法都必须尽可能全面的占有尽可能原始的资料。”[2]该著作通过对史料在不同侧面分析的新颖方式，提供了考察中国工艺美术的流变的新颖视野：
一方面，该著作牢牢抓住工艺美术作品源流这一主线。无论从哪个方面对工艺美术史进行研究，工艺美术作品都是必不可少的史料。然而，作者并没有陷入史料罗列的窠臼，而是努力体现时代、地域和民族特色和科技发展、生产格局对工艺美术品的作用，并在此基础上形成了古代工艺美术流变的脉络。
另一方面，该著作是在厘清流变脉络的基础上，从作品的造型与装饰入手，详细论述了古代社会工艺美术的审美意义、基本风貌和文明价值。
另有其他研究者，从艺术理论的角度出发，对中国工艺美术史的艺术学特征进行了阐释。
李砚祖所著《工艺美术概论》（济南：山东教育出版社2002年版）是这方面的代表。该著作对工艺美术研究的一些重要问题，以概论的性质作出了初步回答。
首先，该著作对工艺美术的定义