国人服务，也为大量的外国艺术家服务，据金美洙统计，在2016年，来景德镇的外国艺术家已经超过12000人。
 

方李莉《景德镇民窑》

所以景德镇的传统手工艺复兴，实际上复兴的是一种产业模式，这种产业模式不仅仅是为了生产过去的同类陶瓷产品，还通过市场经济网络为全世界提供着多样性陶瓷生产和创作服务。因此笔者产生了对这种产业模式结构进行研究的想法，并认为这样的产业模式有可能对于人类社会未来的多元走向是具有价值的，因为其也许可以成为互联网加智能化时代的一种生产方式。过去的工业革命是以机器代替手工开始的，并由此产生了工业文明社会模式，而未来社会的转型也有可能是从生产方式开始的。
 
 
二、研究综述方李莉研究团队在“景德镇瓷文化丛”系列研究中大量地涉及景德镇陶瓷手工艺产业模式，并进行了很多细致的记录。除了方李莉教授在20世纪90年代的系列田野考察报告，郭金良在《传统手工艺的复兴与文化再造——景德镇老鸦滩陶瓷艺术区田野考察报告》中详细记录了老鸦滩的陶瓷手工艺作坊群的2015年的现状和历史变迁，并绘制了老鸦滩艺术瓷板行业体系图，描述了瓷板工作室为中心的生产到销售的流程网络；王丹炜在《创新与传统资源的利用》中对老厂陶瓷手工艺作坊群做了类似的研究，也绘制了以老厂学生工作室为中心的类似体系图。他们的研究着重针对更大范围的瓷文化丛的文化变迁，对景德镇陶瓷手工艺作坊群产业模式并没有进一步的深入研究。


卡丽斯·鲍德温,金·克拉克《设计规划:模块化的力量》将模块化概念用于解释产业模式是一种非常新的方式，2000年鲍德温和克拉克在《设计规则:模块化的力量》一书中首先系统性地研究了产业中的模块化理论。随后青木昌彦、安腾晴彦发表了《模块时代：新产业结构的本质》。而这些模块化解释的产业的主要特征是对过去工业化中复杂和集中化的流水线系统进行分解，以合作、分包等形式形成松散而灵活的模块化产业模式。但是目前这些模块化理论都是针对在现代信息技术下的产业，特别是科技产业。所以模块化概念在脑科学、心理学、机器人技术、人工智能和工业工程学等学科领域中获得良好的应用。这些领域的模块化实现都是依赖于现代信息技术下的、标准的工业化形式接口。所以直接使用这样的模块化概念是无法解释传统形式的手工艺作坊群产业的。因为这些手工艺作坊之间的联系并不是以标准的工业化数据形式，而是农业社会中的熟人模式，但是借助着现代化的信息技术和交通网络。“熟人模式”过去看来是落后的，而随着社会的发展，这种联系模式反而在手工艺聚集的社会中急速复兴。但是和过去不同，这种模式借助现代化技术，比如微信等网络社交，形成了更加复杂和庞大的熟人社会网络，从而成为现代手工模块链产业模式的基础。这种产业模式并不是工业的，或后工业的，而是后农业的。


青木昌彦,安腾晴彦《模块时代:新产业结构的本质》后农业文明概念是：围绕着知识和创意组织起来的文化性生态经济发展模式。这种模式可能是还没有全面进入工业化的乡村及城镇发展的另一条道路。这种发展方式基于农业社会中小型化的熟人社会，但是通过当下的交通和物流网络，未来可以发展出一种非集约化和非规模化的城市生态模式，因为未来人们不需要集体供暖、集体供电、集体消费、集体娱乐、集体生活，而是可以分散于任何不同的生态空间和文化空间中学习、工作，同时，也可以选择任何一种不同的生活方式，并且依靠现代化的交通、物流网络将熟人社会模式应用在更大的城市、国家甚至国际合作中。因此后农业文明的发展不仅是科学、技术与经济的结合，更是生态与社会和人文的结合。本文提出的手工艺模块链产业模式是符合后农业文明模式的。
除了