，而且都是民间的东西。民俗也被列入民间，我们收集的人文资源以民间的文化为主，总体的感觉也有协调的问题。民俗的问题怎么呈现？民俗分类人生礼仪。物质民俗以饮食为例，为了回避重复有些拿下的内容，会表现出缺乏严谨性，因此重复是必要的。比如窑洞，民俗也可以出现，景观也可出现。包办婚姻怎么做数据库？相对物质民俗好做，制度民俗和精神民俗比较难表现。兼有祭祀和文化活动的地方怎么做？都是一个庙但呈现的却是不同的内容。人文资源不能没有历史。”
　　马西沙先生讲：“在我这里宗教要制度化的，早期的道教，我叫民间宗教。民间信仰放在民俗里还是放在信仰里？放在民俗里，从国际通俗的说法就不适合，这就矛盾了。学术界认为是民间宗教，政府可能有别的认为，但从学术上来说就得搞这些民间信仰，不能太受影响，应该从前瞻性、学术性考虑问题，不能仅仅考虑现在，否则就不要搞学问。不能有政策我们就不搞，那还要学术界干什么？只是名词的问题，我们就用民间宗教。要去做，要去调查，要把这些民间宗教输入数据库。我们要有冷静的态度，不是我们要去信，但我们有责任记录下来，否则去看书就行了，还要我们的数据库干什么？小庙去不去调查，一定要去看，都要拍摄下来，具体记录，很繁琐，但将来变化了就不能追踪它了，所以就必须具体记录。宝卷，民间宗教的载体。其它书无法表达宗教的这些具体东西时，就出现了宝卷。把宝卷放在什么位置。这部分的东西太大了，有许多是手抄本。搞数据库应从科学角度出发，有前瞻性。从文化的层次调查。要尊敬老百姓的生活方式。不能回避太多。作为学者应该当仁不让，而且这些民间的信仰最有价值。”
　　北大教授晁华山先生说：“我说说文化遗产的问题，文化遗产与自然遗产的同异。环境恶化问题，环境和文化在一起，文化在环境中长起来。怎样协调，人文资源应该强调人文资源是在自然环境下成长起来的，不要脱离了自然环境。自然环境是几百年形成的，人文活动不要破坏自然环境。第二，材料一定要分级，一定要把一级的东西抓住，把级别高的东西抓住，控制在这里头做。第三，分类问题，分类要简明。要让用的人理解。过去的东西可分为移动和不移动的。特殊建筑、巨大雕塑、宫殿要塞。第四，尽量要用一手资料，错误比较少一些。第五，考虑问题要新，要把新的认识加进去，把学术界最新的东西放进去。我们现在的认识与过去不同的要反应出来。做出来让人感到不同。每一类要有几项是最高的、特殊的。舞蹈如果能把乐谱做出来最好。为下一部资源的保护利用考虑进去。”
　　唐晓峰教授接着说：“文化景观，现在我们把政治、历史、经济景观排除在外，是不是损失了许多有价值的东西？有历史特征的这些景观我们是不是也应该收集？这里头没有一个是历史的，都是文化景观，这是否全面？现在看到的都是王朝时代的，不包括现在的历史景观。还有水的工程的问题，表达一个景观如果不把周围环境表现出来，不能充分表示它的价值和意义。还有军事的问题，在西北，比如说长城的问题，那是一个很重要的问题，但我们这里头没有，像城堡、要塞都没有。长城在西北是一个很有意思的问题，长城在西北有它的特殊意义，应该有宏观的概念。应该画地图，长城是一个很大的形势图。应该有地图这样的一个重要形式。是不是不包括现在、自然、政治、经济、军事？什么是古迹？纪念地的问题，也是很有意思的。人文景观还可以细化，应该有界限，这样才容易展开。人口问题是一个形势图的问题，没有地图形势就没有必要再做了。”
　　毕素娟研究员说：“做数据库，准确性特别重要，需要第一手资料，做出一流的，有时代特色，要超越过去的成果，不能用第二手资料。特别一级文物。许多资料对