”。
“文革”以后，演员与角色之间的政治身份对应关系逐渐淡化，而随着正本清源的思潮以及对于历史真实的渴望了解，“这种实事求是及其以人性取代阶级性，形成了一种历史的赋体，即‘直陈其事’，直接披露语辞被掩饰的真相。”[1]这种“直接披露语辞被掩饰的真相”，需要艺术家思考的是，“我能比前人新发现一些什么？我能比旁人多发现一些什么？我能帮助观众再发现一些什么？如果没有，或不太多，那么，就很难说这样的作品就具备了艺术上的真实，因为艺术上的真实与开掘相伴随，以观众和读者产生对真实感的新的品味为目的。”[2]电影导演对于正面人物的演员选择标准，也可以“新发现”、“多发现”、“再发现”，不再以形象正气作为自然准则，而是“艺术上的真实”进行判断，演员也不在如同以前一样端着政治任务心理以及高大人物形象进行表演，从而“直接披露语辞被掩饰的真相。”二个典型的案例是，一是电影《杨子荣》中杨子荣的扮演者马伦，在其他电影作品中，往往是扮演社会渣滓以及反面人物的演员，长得小眼睛小鼻子，形象非常不帅，与“文革”前拍摄的《林海雪原》，王润身扮演的杨子荣，以及样板戏《智取威虎山》童祥苓扮演的杨子荣，完全是两类不同的角色形象，而马伦的杨子荣则更加接近历史上“真实”杨子荣的“真相”；二是
电视连续剧《赵尚志》男主人公的扮演者高强，也是一个矮小壮实、其貌不杨的演员，与以前高大正气的正面角色演员截然不同。这种“直陈其事”，不再以形象正气作为正面角色演员的天然标准，确实使“观众和读者产生对真实感的新的品味”，而在政治生态上也发生了一种显著而又微妙的内在变化。
二十世纪九十年代，则是开始出现了由港台演员出演革命者，香港演员张国荣在电影《红色恋人》中扮演共产党人靳，最后靳为了革命壮烈就义。后来，又有梁家辉在电影《太行山上》扮演断臂的八路军团长等许多港台演员表演共产党人的案例。香港是一个曾经被西方国家殖民一百多年的中国都市，台湾更是一个与大陆意识形态不同的地区，由港台演员扮演与他们出身、教育背景、思想意识颇不相同的共产党人，确实有着一种深刻的政治意味。这些港台演员在观众的认知度中，与共产党人形象风马牛不相及，而且，还有着同性恋以及其他负面的绯闻，但是，他们在银幕上较为成功地表演了共产党人形象，而且，观众也在惊讶之余欣然地接受了，说明了中国电影的政治生态，不但抛弃了演员与角色之间的政治身份对应关系以及形象正气要求，而且，可以由不同意识形态的演员出演正面角色。它在“意识形态腹语术”中，“未曾说出”却是“已然说出”了中国政治的自信以及成熟，它坦然地接受不同的人来塑造自己的形象。
《建国大业》、《建党伟业》则更是成为政治民主的一个标本，它大规模地使用了港台演员来出演电影中的角色，同样包括共产党人或者先进分子的形象。《建国大业》中，李连杰扮演了陈绍宽、孙兴扮演了杜聿明、黎明扮演了蔡廷楷、成龙扮演了记者、甄子丹扮演了田汉、梁家辉扮演了解放军代表、刘德华扮演了余济时等；《建党伟业》中，任达华扮演的张謇、周润发扮演的袁世凯、方中信扮演的杨度、刘德华扮演的蔡谔、Angelababy扮演的小凤仙、吕良辉扮演的吴佩孚、梁家辉扮演的范静生、吴宇森扮演的林森、王柏杰扮演的萧子升、王力宏扮演的罗家伦、吴彦祖扮演的胡适、张家辉扮演的梁启超、叶璇扮演的李励庄等。这些在港台武打片中打来杀去，或者在言情片中卿卿我我的演员，在主旋律之首的电影中，和内地众多著名演员一起扮