东海抱来的，便把太阳还给了炎帝神农。炎帝神农回到蒙峪后，把太阳挂在了姜氏城头，太阳给大地送来了光和热，从此，蒙峪沟的五谷发了芽，开了花，结了果，人们吃上了五谷粮食。
另有寇存林的“神鸡下凡”，宋君的“太阳为什么东升西落”讲的是鸡峰山和太阳的故事。③由上述来自宝鸡各种版本的“太阳神”传说可见人们对炎帝神农的崇拜，对太阳神的恭敬。南坡村从古至今敬仰太阳神，他们有每年冬月十九过“太阳节”习俗。
二、南坡村“太阳节”庙会考察
1.活动场所及时间与内容
在南坡的太皇山上有以窑洞为主体建筑的寺庙，为佛道兼容的庙宇，庙中供奉的有骊山、元生、灵山三位老母，观音、普贤、文殊三大菩萨，九天圣母及送子娘娘，还有太上老君、灵宝天尊、救苦天尊，太阳太阴神和三官神等诸神。
庙前有碑文记载每年的四月初一“老母会”，冬月十九“太阳节”，诸神中每年只有这两个庙会，足见到南坡村人对“太阳”的崇拜。碑文的第一句就是：“自从盘古开天辟地遂有太阳太阴神，炎帝神龙曾涉足，夏禹御赐太皇山，山虽不高，闻名遐迩，襟盘龙而带渭水，贯长安且扼蜀陇，此乃华夏发祥圣地。”由此亦能得知村人以为太阳神自古有之，这与宝鸡的“太阳”传说相吻合，我们可以认为这是宝鸡“太阳”传说的活性文本。据《拾遗记》：“炎帝神农筑圆丘以祀朝日。”太阳帝君乃阳刚之神，司日之运行，掌火焰之轻重，日由东升，再由西坠，光熙普照大地，施恩万民，凡世人代代祭祀之故也。如其碑文所述，炎帝涉足于此，南坡的“太阳节”可能是炎帝以祀朝日仪式的遗存。图2朗诵
在民间传说中太阳帝君诞辰为农历的三月十九，这一天是明代崇祯皇帝殉国之日。俗话说“天上有日，民中有君”，民间编造太阳星君三月十九日诞辰，即是为了不被清政府发现的情况下，纪念曾经身为皇帝的崇祯忌日。而南坡村将农历冬月十九日定为“太阳节”更为传统，与其历史传说相呼应。
南坡村老人郑周课、马巧巧、王银才、张东娥等都说“太阳节”从他们记事起就有，每到节前村中信众就会提前准备各种祭祀用品，提前到庙上生火做饭接待香客。
整个活动大致分为三个阶段，准备阶段：各家蒸花馍（囫囵）、做万民伞、百花帐、纳百纳坐垫、做纸花鞋子等；祭祀阶段：上香、颂经、求药；结束阶段：分贡品、送香客。
祭祀时有专门的诵经人，一般是五人，各执鼓、木鱼、锣、铙、钹无、阴阳铃几种乐器，围绕着香塔唱诵太阳经。并走成八卦式图形，做一些简单的动作。太阳经诵道：
太阳一出满天红，不紧不慢不消停。
走的快来催人老，走的慢来道不清。
太阳出来照四方，普照大地万物生。
一照东方太阳升，二照南海观世音。
三照西方千重佛，四照北方地狱门。
东南西北都照到，风调雨顺保太平。
天上少我无数日，地下无我少收成。
太阳冬月十九生，家家户户点神灯。
有人念我太阳经，合家老小无灾星。
世上若无太阳照，万物皆空化灰尘。
善男信女来修行，修行先念太阳经。
该经文的诵读者为专门的诵经人，一般五到六人组成，全是女人，身着长袍，像道士打扮。没有庙会时在家务农，实为村妇。经书由领头保管，多为世传，轻易不示人。在南坡村未找到经书，也无人可以诵读，读经人是渭河南岸的淡家村人，淡家村正是在鸡峰山下，是“鸡峰山与太阳神的传说”之地。经文中所唱内容与前面所述炎帝神农是太阳神的故事有相关之处，即“太阳普照大地万物生，风调雨顺保太平。”刘守华先生在其《道教与中国民间文学》一书中认为“太阳经虽然是道教经书，显然是对原始神话