日这天；民国《简阳县志》信仰民俗“驾会”条记载，三月二十八东岳会和六月初一城隍会，街头巡游队伍中，“前列用优人装扮演目，或二人一抬，或三人一抬不等，名曰‘平抬’”；又据民国《新繁县志》介绍，旧俗以十一月十八日为“城隍诞日”，这天人们抬着神像“出驾”，有称为“站班”的判官、鬼卒及罪犯的种种装扮，“庙中则演剧酬神”，届时“士女嬉游，乐而忘返”……城隍庙会是以祭神赛会为主而糅合商贸、民艺、娱乐等于一体的大型民俗活动，自古以来，不只是百姓，连官府也会参与其中。正因为川蜀民情民风如此，上个世纪末我们编纂的《四川傩戏志》在“演出习俗”部分将“城隍出驾”收录书中，条目写道：“旧时，每年到了城隍会期，都要大礼祭祀城隍。祭仪之后，还要把城隍老爷的‘神驾’（俗称‘金身’，及泥塑神像）‘请’（抬）出庙门巡游各街。”光头赤膊、身着红裤的彪形大汉抬着威严的城隍爷出行，浩浩荡荡的巡游队伍由锣鼓吹打伴行，有装扮阴曹地府的判官、无二爷、鸡脚神的，有装扮“被阴司捉拿归案进行惩办的鬼魂”的，有在额头、胸部、肩头、手臂挂“七星灯”赎罪的，更多的是抱着祈福佑求消灾心理以及寻求娱乐的民众。“此‘游傩’仪式又称‘喜神会’，已带有滑稽、幽默的表演动作，有情节、有舞蹈、有表情，近于哑剧表演，所以群众十分喜爱。”[2]（363-364）
川南地区，民国《乐山县志》载当地二月二“县城隍诞辰”和五月二十八“府城隍诞辰”，皆有巡游展演；清同治《筠连县志》载五月二十八城隍会，在城隍出巡队伍中，“优人扮诸杂剧，前后音乐、旗帜，仪仗整齐，谓之‘出神’”。川中地区，清道光《蓬溪县志》记载当地六月习俗，“二十四，‘城隍诞辰’。先一日演剧，各乡民醵金结社，入城与会”，或扎彩船装童子为驾娘，“容与荡桨，三两成剧”，或“选俊秀童子扮演杂剧”，以壮汉高台行进，次日城隍出巡后回庙，“大门外俳优剧作，士女设棚幔，列坐观之”，又是一番热闹景象。除了街头装扮巡游，这种城隍会上演戏，有的时间不短，如过去荣县每逢“城隍会临，必演梨园匝月”（詹言《县城隍会竹枝词》诗序）。四川省府成都，又称“锦城”，昔日这省城的城隍庙会规模非凡，蜀地作者笔下多有描述。今有人作《锦城旧事竹枝词》，其中有《城隍会》：“各有职司府县分，尊年法驾年三巡。二爷小鬼充前导，车过柏烟秽气熏。”释曰：“……城隍了阴曹之地方官，每年在其管辖境内，例须出驾巡行三次。一在清明节（三月上半月内），一在中元节（七月十五日），一在下元节（十月十五日。……届期以神轿抬城隍塑像（此像出驾专用）上街巡行。神轿前为仪仗队伍，次为装扮地狱变相中之‘吴二爷’（方言对‘无常’之称）、鸡足神、牛头、马面、五猖、判官等鬼府吏卒约十余人，以及裸身刺肉挂灯之还愿者。神像所过之处，前有手车推柏枝燃烧，先驱清道以除秽气。于时大街之上，香烟缭绕，多人围观。居民门前，或摆设香案，顶礼膜拜。”此外，“当时成都神祇出驾除城隍外，每年尚有三月二十八日东岳大帝之出驾。清人龚炜《巢林笔谈》卷一载，江苏昆山以三月二十八日为岱诞，各乡之神朝于岱庙七日举办赛会，极为盛况。岱又指岱岳，即指东岳，可见此俗，不仅四川一地如此。惟岱为四岳所宗，神以大帝之尊，其出驾仪节