，似应高于地方官吏之城隍，然成都所见，似与城隍出驾并无不同”。[3](22-23)
省府成都所辖的都江堰市，昔称“灌县”，是内地平原与边地山区交界。从灌县沿岷江上行，过映秀，经绵虒，海拔渐升，便到了汶川。20世纪上半叶赴岷江上游羌区走访美国民族学家葛维汉，记录汶川县和平寨释比在请神仪式中呼唤的各路神灵中有“汶川的城隍菩萨”。[4](76)据地方志，汶川下关“旧设有城隍庙，每祷必灵，为民除害”（民国《汶川县志·艺文》收录清康熙元年张耀祖《重修城隍庙碑记》）。又据《羌族词典》，昔日汶川有城隍庙四处（龙溪乡二，绵虒一，威州一），会期也在农历五月初十，“威州、绵虒二地当天由人扮成城隍和城隍娘娘，坐在轿内，上街巡游，沿街民众烧香烛”。[5](391)龙溪沟今被称为“羌人谷”，是羌文化保存较好之地，沟中城隍庙供有十殿阎君，每年八月十五举行城隍庙会。从汶川再往上行是茂县，乃川西北羌文化核心区。昔日茂县有三座城隍庙，民俗集会兴盛。据清代《道光茂州志·祠庙》记载，城隍庙在内城，建于明代，清“乾隆三十年住持尘参修补东西廊。道光九年里人重修抱厅、大门。又庙二：一在叠溪；一在州东大坝。土人曰：一州三城隍”。茂州城隍会在民国时期犹见，时间为农历五月二十八，据当地年长者回忆，届时人们要抬着城隍老爷巡游城区，护佑地方，谓之“出驾”，场面可观。北门外有厉坛，“每岁清明、中元、十月朔祭。先期一日牒本州城隍，焚牒文、祭日迎城隍行神于坛”（《道光茂州志·典礼》）。叠溪古为蚕陵县，城筑于唐贞观时，明洪武、成化年间皆曾重修，民国时期毁于大地震，仅余东城门、城隍庙、蚕陵重镇碑、石狮子等，遗址在今叠溪镇较场村南。如今，游客沿国道213线去九寨沟要经过叠溪，地震后由堰塞湖形成的叠溪海子现在已是有名的旅游佳境。“1933年8月25日，农历七月初五，四川茂县叠溪镇。连日来，阳光毒辣，天无滴雨。一群小孩在城隍庙里观看为城隍老爷‘穿衣’，老百姓们准备在10日后的城隍庙会上，向城隍老爷企求风调雨顺。谁也不知，一场城毁人亡的天灾即将降临。下午3时50分，随着一声轰鸣，大地巨动，天翻地覆，一场7.5级地震吞噬了古镇。据当时统计，这场地震造成近7000人遇难。”④叠溪庙会起源于清末民初，昔日号称茂北最大庙会，每年农历七月十三，人们把城隍爷抬至东门外的南坛庙，到七月十五这天再抬回城隍庙，届时还要舞龙灯耍狮子燃放鞭炮，驱邪祟求平安，赶会者人山人海，还有物质交易商贸活动，好不热闹。
《道光茂州志》所言大坝在民国时期为清平乡治所，1951年划归今属德阳市所辖的年画之乡绵竹。茂县与绵竹一山（九顶山）之隔，“5·12”地震后，当地乡民自发成立了羌汉山歌队，四处演出、参赛，常常出现在电视镜头中，“2006年，清平九顶山羌汉山歌队受到地方重视，被列入德阳市首批非物质文化遗产名录”，[6](208)其领队老孟还时不时将他们山歌队活动情况打电话告诉我。前不久，羌汉山歌队的老孟用电子邮件给笔者发来他们从当地老人（有上百岁者）口头搜集的一系列民间故事，其中有《城隍庙和清平茂州二衙门》，故事曰：“先说清平镇，传说大禹治水时，就在蜀禹驻扎十万大军治水三个月，因清平河叫禹江河，后又传说秦朝秦二世为纪念羌凫王，在此住过，三年后到温江、郫县当了鱼家女上门女婿叫鱼凫王。因在清平修建太子城城隍庙，原在瓦窑包大平，传说汉献帝时涨大水崩山泥石流埋去。后迁于现老街小盆地中禹江河西岸，与禹江河东千户土司衙署对峙，后又在东汉朝年间传说东汉光武帝刘秀被王莽追兵至清平时，茂州