现代性的叠影
——庄学本人类学影像的多重裂隙分析
亢宁梅
（淮阴师范学院文学院，江苏淮安 223300）
摘要：庄学本的影像文本被认为“具有艺术和人类学的双重价值”，对于庄学本影像文本的解读基本上也是从这两个维度展开的。然而，城市化、摄影、民族性、商业化作为现代性的组成部分，在他的文本中都有所表现，三者之间存在着裂隙。不能仅仅以人类学影像命名庄学本的影像文本，这些文本的生产场域、传播途径、被改变、被遮蔽都处于复杂的现代性语境中。必须从不同的维度进行还原解读，才能发现庄学本影像文本的多重意义。
关键词：庄学本；影像文本；人类学；媒体；现代性语境
世纪之交，自打庄学本（1909—1984）被重新“发现”以来，知识界对他摄于上世纪30—40年代的人类学影像已经做了多向解读。摄影评论家李媚的观点具有代表性：“庄学本的图片有一种摄影人梦想中的境界：自我的消失。我很难想象当那些人们与他双目相对的时候，他们是怎样超越了眼前陌生的照相机和这个汉地男人，表现出自己的？”“庄学本的被遮蔽，最终原因就是政治和意识形态，它对一位艺术家的掩埋能力是惊人的。”“庄学本的被发现，源于摄影界民间力量的复兴。”[1]这个民间力量，可视为意识形态的松弛，民主空间的扩大。但是，庄学本的摄影文本，是否仅仅被视作人类学影像？城市化、摄影、民族性、商业化作为现代性的组成部分，在他的文本中都有所表现，三者能否统一在人类学影像的范畴里，它们之间有没有裂隙？这是我们在重新“发现”庄学本之后，需要重新面对的问题。
一、时代背景与拍摄情况
庄学本1909年出生于上海浦东庄家桥，在寻源学塾读了二年旧制中学，后因贫辍学。16岁起进上海，当了练习生。1928年，在上海四有保寿公司任职员期间加入中国国民党。工作之余他开始阅读《半农谈影》《天鹏》《柯达摄影术》等摄影书刊，接触摄影。1930年，脱离国民党。这一段经历为他的后半生带来了无尽的麻烦。
1930年，年届二十的庄学本参加了由五个热血青年组成的“全国步行团”，从上海北上，目的是“凭我两条腿，行遍全国路，百闻不如一见，前进！前进！前进！”联系到杜威的实证主义哲学在中国的传播，以及茅盾试图以文学文本解析中国社会现实的努力，还有1930年代知识界关于中国社会性质的大讨论，可以看出，19世纪以来在西方发展起来的实证主义在中国成了一股时代潮流。庄学本等一路北上考察，到北平后因直奉战起而被迫返回。在南京他们拜访了陶行知先生。虽然没有资料证明陶行知和他们谈话的具体内容，但毫无疑问他们深受陶行知思想的影响。
1931年，庄学本在南京做一名公司小职员，并且已经有了家室。摄影作为一种新兴、时髦的活动在中心城市上海、南京是相当活跃的，青年庄学本耳濡目染，产生了兴趣。因为公司邻近一家照相材料行，与其中的工作人员相熟，他得以接近摄影活动，学会了当时很先进、神奇的摄影、冲洗技术。庄学本的儿子在其身后发现家中有1928年刊行的摄影杂志，并盖有父亲的印章。说明庄学本在决定西行前至少已经有了六年的技术积累。庄学本一直热衷于摄影这种活动，练成了摄影发烧友。虽然他的都市影像文本现在无法看到，不知道他镜头里呈现了哪些都市面目。但是毫无疑问他应当已经有了相当的经验积累。然而1931年“九一八”事变爆发，民族危机深重，对民族共同体的认同要求变得格外迫切。近代史上，每当中华民族遭遇到前所未有的生存危机，对边疆、民族、国家的认识意识就格外强烈。这是一股现代性潮流，作为现代性产物的媒体对此有积极的呼应。1932年9月15日，《良友》画报组织全国摄影旅行团，主